百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对证立方，六法为君，十法为佐，治寒伤已无余蕴，虽然，病变不常，气血有素，穷不常之病变，须门门透彻，葆有素之气血，要息息通灵，斯可言医治之方药矣，姑详述之。
〔秀按〕后汉张仲景着《伤寒杂病论》，传一百一十三方，方方皆古，立三百九十七法，法法遵经，又以六经钤百病，为不易之定法，以此病例彼病，为启悟之捷法，故历代名贤，奉为正宗，正宗则诚正宗矣，然就余临证经验，尚不敷用者，以其间兼证、夹证、变证、坏证，证证不同，还须旁采耳，余临证时，凡遇纯实证，每参以张子和法，纯虚证，每参以张景岳法，实中夹虚证，虚中夹实证，每参以张石顽法，庶几搏采众法，法法不离古人，而实未尝执古人之成法也。
〔廉勘〕张长沙着《伤寒杂病论》一书，集汉以前之大成，至宋始分《伤寒论》《金匮要略》两书，元张子和。
专着《儒门事亲》一书，明张景岳，着有《类经全书》及《质疑录》三种，前清国初张路玉，着有《千金方衍义》、《医通》两书，皆博古通今，可法可传之良书，先祖虽服膺四张，而景岳路玉之书，尤喜研求，故内伤杂证，较为专长，盖因当时会诊，与城中金士哦，下方桥陈念义两前哲居多，故崇拜明清二张，良有以也，余则师事樊师开周，专从叶法。
凡类于叶法者，靡不讲求而研究之，噫、祖书徒读，愧守箕裘，医术歧趋，悲深风木，想先祖有灵，应亦责我背道而驰乎。
〔荣斋按〕本章分六节∶（一）发汗剂（二）和解剂（三）攻下剂（四）温热剂（五）清凉剂（六）滋补剂。
原书滋补剂列第五，清凉剂列第六；根据张介宾伤寒约法，是∶“汗”“吐”“下”“温”“清”“补”，俞氏为了符合实际应用，把吐法改作和法，但六法顺序（不是使用时的程序），先清后补，是无庸置疑的；今把它转易过来，其中“汗法”是使病毒从汗腺排泄以出，“下法”是使病毒从大便排泄以出；这两法，均以排除疾病之毒素，为处方要旨，“温法”为维持机体细胞之消沉，“清法”为遏止体温之亢进，这两法，乃对证治疗，不是以去病为目标的，“和法”是使机体内部得到协调，而加强汗、下、温、清、补的疗效，“补法”可分两种∶一为滋阴，凡能调节循环，供给造血原料，促进养化机能，或能增加身体营养成分，味浓而无刺激性、芳香性者，为今之滋养强壮剂；一为回阳∶凡能兴起机能之衰惫，活泼神经，恢复机体各部正常生活力者，为今之兴奋强壮剂，这正治六法，俞氏暗合六经，至于“佐治十法”，散见于本书各节治法中，所谓∶“按经审证，对证立方。”不局限于十法之范围，自包涵着∶宣、通、补、泻、滑、涩、燥、湿、寒、热的十剂。
程钟龄医门八法──汗、吐、下、和、温、清、补、消，颇能守其常，通其变，指示我们以灵活运用的法则，兹特附录于本章各节方剂之后，以作参考。
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