（吴云：征，证也。篇内，证作医四失，故以名篇。志云：征者，惩创医之四失。）
言以杂合耶？ 吴云：谓杂采众说，而合之己意也。张云：杂合众说，而不能独断也。
外内相失 吴云：外之病情，内之神志，两者相失。张云：以彼我之神不交，心手之用不应也，故时有疑惑，致乎危殆。
妄作离术 宋本：“离”作“杂”。马志高本同。吴云：离术，别术也。张同。简按：今从宋本。
坐之浓薄 张云：坐，处也。志云：薄浓，谓肌肉之浓薄。高本：“坐”作“土”。注云：土，旧本作坐，今改。简按：高本近是。
不明尺寸之论诊 诸注，诊字接下句，是。吴云：千里之外，言其远也。尺寸人事，言其近也。谓世人求道于远，常驰骛于千里之外，不明尺寸之近，无遑人事之浅也。志云：言世人多夸大其语，而不明寸尺之微，失寸尺之毫厘，而有千里之谬。盖人之日用事物，饮食起居，莫不有理。如失其和平，皆能为病。诊无人事之审，是忽近而图远也。
无人事 张云：即前篇贵贱贫富，守数据治之谓。高云：谓昧昧以诊，不知人之病情也。
从容之葆 志云：葆、宝同。言治诊之道，惟天理人事之为葆也。简按：《脉要精微论》：虚静为保。《甲乙》：“保”作“宝”。《史记·留侯世家》注，《史记》珍宝字作葆。志注有所据，王训平，未详所本。马云：保同。吴云：草木丛生谓葆（见《燕世家》注），盖生机之不可遏者也。张云：葆，韬藏也。（《庄子·齐物论》：葆光之葆。）并于经旨未允当，今从志。
坐持寸口 吴云：居然持寸口之脉。张云：若理数未明，而徒持寸口，则五脏之脉，且不能中。志删“坐”字。高云：坐，犹定也。持，即诊也。简按：张释坐为徒，于文义为是。
诊不中五脉 吴云：诊不中于五脏，百病所起始。以“诊”字以下十字为一句。张云：五脏之脉，且不能中，又焉知百病之所起？乃始知自怨其无术，而归咎于师传之未尽。简按：张注为是。《经脉别论》：五脉气少，胃气不平。王注：五脏脉少。
汝不知道之谕受以明为晦 马志高，并受下句。志云：如不受师之传谕，不明道之体原，是以天道之明，而为晦矣。
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