凡勘伤寒，既明病所之表里，病状之寒热，尤必明病患之气血，病体之虚实，《内经》云，精气夺则虚，邪气盛则实，窃思精赅血液而言，气赅阴阳而言，盛与衰为对待，不曰衰则虚，而曰夺则虚者，知其必有所劫夺。
而精血精液阴气阳气乃虚，劫夺者何，非情志内伤，即邪气外侵，故《经》曰邪之所凑，其气必虚者，盖谓邪凑气分则伤气，邪凑血分则伤血，气血既伤，则正气必虚，医必求其所伤何邪而先去其病，病去则虚者亦生。
病留则实者亦死，虽在气血素虚者，既受邪气，如酷暑严寒，却为虚中夹实，但清其暑散其寒以去邪，邪去则正自安，若不去其邪，而先补其虚，则病处愈实，未病处愈虚，以未病处之气血，皆挹而注于病处，此气血因夺而虚之真理也，医可不深思其理而漫曰虚者补之乎，然间有因虚不能托邪者，亦须略佐补托，如仲景《伤寒论》中，轻则佐草、枣，佐草、米，重则佐芍、草、枣，或佐参、草、枣之类是也，兹姑不具论，第论气血，气有盛衰，盛则实，衰则虚，血有亏瘀，亏则虚，瘀则实，析而言之，有气虚，有气实，有血虚，有血实，有气血皆虚，有气血皆实，有气虚血实，有气实血虚，有气真虚而血假实。
有血真实而气假虚，试举其要而述之。
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