〔纲〕仲景曰：太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。
〔目〕柯琴曰：腹痛吐利，从湿化也。太阴脉布胃中，又发于胃，胃中寒湿，故食不内而吐利交作也。
〔纲〕仲景曰：自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。伤寒四五日，腹中痛，若转气下趋少腹者，此欲自利也。
〔目〕刘完素曰：仲景大意，以自利不渴，属太阴之为病，盖太阴脾属湿土，若热邪入脾，必蒸动其湿，湿动则不渴而身黄，又以自利而渴，属少阴之为病，盖少阴肾属寒水，若热邪入肾，必消铄其水，水消则口渴而烦躁，分经辨证，其所关不甚大哉。
魏荔彤曰：此言太阴病之有寒证，以见异于传经而入之热邪，另立法以别之也。太阴为脏属阴，而太阴为经，自是阴中之表，传经之邪，本风寒而变热递传，自是热邪固已，然有太阴脏中本寒而得病者，又当另为谛审其证而治之，不容混言热邪以贻误，盖自利未有不渴者，自利而不渴，则非太阴之经病，而太阴之脏病也。经为里之表，脏为里之里，其人脾脏之阳素亏，寒湿凝滞，则斡运不行，所以肠胃水谷不分，下泄益甚，此欲执升散经邪之法，必不对矣，故当温之。温之者，温其脏也，服四逆辈，不专主一方，不出温之之义耳。凡伤寒六经之邪，皆当论其标本，以分经病脏腑病，不然，本经即混矣。况合病并病，及递传之间，或尽传不尽传之辨，愈渺然矣。再此自利，乃未误汗吐下者，故知其脏本寒，非药所致也。既云自利，又云脏寒，非误治，亦非传经，可谓寒邪直中太阴矣。少阴厥阴，俱有直中，少阴直中，寒也。厥阴直中，风也。太阴直中，其此证乎？盖太阴直中，中湿也，风寒湿虽分三邪，俱以寒邪为宗主也。
〔纲〕仲景曰：伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴，太阴当发身黄，若小便自利者，不能发黄，至七八日，虽暴烦，下利日十余行，以脾家实，腐秽当去故也。
〔目〕鳌按：前半身当发黄，是太阴寒湿伤于表，后半暴烦下利，是太阴湿热蓄于内，然寒湿之伤于表者，因小便而出，故小便自利则身不发黄，湿热之伤于内者，必从大便而出，故下利日十余行而自止，盖发于阴者六日愈，七八日则阳气复，因而暴烦下利。夫利至日十余行，其腐秽当尽去，故必自止也。惟表阳仍在，故手足温，惟里阳陡发，故暴烦，此阴中有阳，与前脏寒证纯阴无阳者迥别。
〔纲〕仲景曰：太阴病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄、芍药者，宜减之，以其胃气弱，易动故也。
〔目〕柯琴曰：下利为太阴本证，自利因脾实者，腐秽尽则愈，自利因脏寒者，四逆辈温之则愈。若自利因太阳误下者，则腹满时痛，当加芍药，大实痛者，当加大黄，此下后脉弱，胃气亦弱，故减其制而与之也。大黄泻胃，是阳明血分下药，芍药泻脾，是太阴气分下药，下利腹痛，热邪为患，宜芍药下之。下利腹痛，为阴寒者，非芍药所宜矣。仲景于此并提，勿草草看过。
〔纲〕仲景曰：恶寒，脉微而复利，亡血也，四逆加人参汤主之。
〔目〕张兼善曰：利则止矣，以犹恶寒，仍宜四逆，以脉微无血，故加人参。
〔纲〕仲景曰：病在膈上必吐，在膈下者必利。
〔目〕柯琴曰：本证原是吐利，因胸下结硬，故不能通，因势而利导之，结硬自除矣。
〔纲〕仲景曰：伤寒下利，日十余行，脉反实者死。
〔目〕柯琴曰：脾气虚而邪气盛，故脉反实也。
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