黄帝问曰：肺之令人欬何也？岐伯对曰：五藏六府，皆令人欬，非独肺也。（肺主气而位居尊高，受百脉之朝会，是咳虽肺证，而五脏六腑之邪，皆能上归于肺而为咳。）帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒。肺寒，则外内合邪，因而客之，则为肺欬。（此首论咳属肺脏之本病也。肺为阴，主秋金清肃之气，是以形寒饮冷则伤肺。皮毛者，肺之合。天之寒邪，始伤皮毛，皮毛受邪，则邪气从其合而内伤肺矣。手太阴之脉，起于中焦，还循胃口，寒饮入胃，则冷饮之邪，从肺脉而上至于肺矣，外内之邪合并，因而客之，则为肺咳矣。）五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。（次论五脏之邪，上归于肺，而亦为咳也。乘春则肝先受邪，乘夏则心先受邪，乘秋则肺先受邪，是五脏各以所主之时而受病，如非其秋时，则五脏之邪，各传与之肺而为咳也。）人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为欬，甚则为泄为痛。（人与天地参也，五脏之气，与四时五行之气相合，故五脏各以所主治之时，而感于寒则受病，微则上乘于肺而为咳，甚则上行极而下为泄痛矣。）乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受邪，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。（此申明五脏各以其时受病也。曰先受之者，谓次即传及于肺而为咳也。咳乃肺之本病，故先言肺先受邪。）帝曰：何以异之？（言何以明其五脏之不同也。）岐伯曰：肺欬之状，欬而喘息有音，甚则唾血。（状，形状也。肺司呼吸，故咳则喘息有音。肺主气，甚则随气上逆而唾血也。）心欬之状，欬则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。（《藏府病形篇》曰：心脉大甚为喉介。盖喉乃肺之窍，心火淫金，故喉中介然如梗状，手少阴心脉，起于心中，出属心系，上挟咽，故咽喉皆肿痛也。）肝欬之状，欬则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。（肝脉布腰肋，上注肺，故咳则两胁下痛，不可转者，不可以俯仰也。胁下谓之胠，盖肝邪上乘于肺则为咳，甚则下逆于经而不可以转，转则胠下满也。）脾欬之状，欬则右胁下痛，阴阳引肩背，甚则不可以动，动则欬剧。（脾脏居右，故咳则右胁下痛。脾气上通于肺，肺之俞在肩背，故阴阴引于肩背也。不可以动者，不能动摇也。《经脉篇》曰：肝是动则病腰痛，不可以俯仰。脾病则身体皆重，不能动摇，盖微则上乘于肺而为咳，甚则病及于本经。）肾欬之状，欬则肩背相引而痛，甚则欬涎。（肾脉贯膈，入肺中，故咳则肺俞相引而痛。肺肾皆积水也。故甚则咳涎。）帝曰：六府之欬奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久欬，乃移于六府。（奈何者，何状也，安所受病者，病从安生也。盖五脏之气，与天地四时五行之气相参合，故各以时受病。而六腑之病，又从脏气而转移。）脾欬不已，则胃受之。胃欬之状，欬而呕，呕甚则长虫出。（脾与胃合，脾病移于胃，则胃气反逆，故呕。呕甚则谷气消，谷消则虫上入胃，故甚则长虫出。长虫，蛔虫也。张兆璜曰：胃之精气，上输于脾，脾病传胃，故胃气反逆而为呕。）肝欬不已，则胆受之。胆欬之状，欬呕胆汁。（胆汁，苦汁也。邪在胆则逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆汁也。）肺欬不已，则大肠受之。大肠欬状，欬而遗失。（大肠者，肺之府，为传道之官。是以上逆则咳，下逆则遗，失当作矢。《廉颇传》曰：坐顷三遗矢。）心欬不已，则小肠受之。小肠欬状，欬而失气，气与欬俱失。（失气，后气也。夫厥气上逆则咳，下逆则为失为遗，气与咳俱失者，厥逆从上下散也。张兆璜曰：阴阳气厥，则为寒热相移，邪气上逆则为咳，下逆则为失为遗。寒热之气，客于形身则为痛，当知百病皆生于气也。）肾欬不已，则膀胱受之。膀胱欬状，欬而遗溺。（肾合膀胱。膀胱者，津液之府，水道出焉，故咳而遗溺。）久欬不已，则三焦受之。三焦欬状，欬而腹满，不欲食饮。（《灵枢经》曰：少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之府也，水道出焉。属膀胱，是孤腑也，是六腑之所与合者。是以肾咳不已，膀胱受之，久咳不已。三焦受之，是肾为两脏而合于六腑者也。三焦为中渎之府，故腹满，咳则上焦不能主纳，故不欲食饮也。）此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿、气逆也。（此言膀胱、三焦之咳，皆邪聚于胃，而上关于肺故也。夫三焦为决渎之府，膀胱者，津液之所藏，关门不利，则聚水而从其类矣。水聚于胃，则上关于肺而为咳，咳则肺举，肺举则液上溢，故使人涕唾，水气上乘，故面浮肿而气厥也。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者，治其俞；治府者，治其合；浮肿者，治其经。（咳在五脏，当治其俞。五脏之俞，皆在于背。欲知背俞，先度其两乳间，以草度其背，是谓五脏之俞，灸刺之度也。合治内腑，故咳在六腑者，取之于合。胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉。三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉，浮肿者，取肺胃之经脉以治之。）
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