（此方自原论中第十卷采附于此）葛根（四两） 芍药（二两） 甘草（二两炙） 生姜（三两切） 大枣（十二枚擘） 桂枝（二两去皮）上六味，以水一斗，先煮葛根减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗，不须 粥，余如桂枝汤法。
琥按上方，乃桂枝汤中，加葛根一味药也，夫桂枝汤，仲景用以治太阳中风，汗出恶风之证，今者项背强。
又复KT KT 然而颈拘缩，夫KT KT 者，本为寒甚，寒甚者，当无汗，今则反汗出而恶风，此系太阳伤风证，因多KT KT 然拘缩之状，故于桂枝汤中，加葛根为君，以祛风邪，解肌表。
太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤方，用前法，若不上冲者，不可与之，（此条是误下，未至大坏之证，成注云太阳属表，而反下之，则虚其里，阳邪乘虚入里，气当下陷，今者虽下而不至大坏，里气未虚，仍然上冲，是犹之前条桂枝汤证，风壅气逆，欲作干呕之状也，故云可与桂枝汤方，用前法，若不上冲者，里气虚馁，阳邪入里，不复在表，故云不可与桂枝汤方也，按条辩及尚论篇注云，可与桂枝汤方，用前下药法，合表里而两解之，如桂枝加大黄汤之类是也，此言于义未合，学人宜从成注为是，）（附后例）太阳病，三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也，观其脉证，知犯何逆，随证治之，（此条是坏病，正文与注，见后第十二卷救逆论中，仲景论于此条之下，接桂枝本为解肌云云，愚考桂枝证有杂入太阳中篇，麻黄青龙汤内者，因采附于下，以便学人记习，要于仲景原文，不敢前后倒乱也，）（附例）太阳病，外证未解，脉浮弱者当以汗解，宜桂枝汤（外证未解，谓头痛项强恶寒等证犹在也，脉浮弱者。
即阳浮阴弱之谓，辩证据脉，则不论日久，犹当以微汗解肌，故云宜桂枝汤也，）太阳病下之微喘者，表未解故也，桂枝加浓朴杏人汤主之，（下后气夺于下，呼吸不续而喘者，是为虚喘，今曰微喘。
此虽因误下，里气未夺，反上逆，而与表邪交错于胸中，故与桂枝汤以解表，加浓朴杏人，以下胸中之逆气也，尚论篇以喘为真气亏乏，复加浓朴杏人，以泄气利喘，误矣，杏人之人，与仁同，外台千金皆从人，）太阳病，外证未解者，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤主之，（外证未解者，谓表证未全解也，王宇泰云。
但有一毫头痛恶寒，即为在表，表证未解，虽有可下之证，不可下也，下之为逆，逆者，为病在外，而反攻其内，于治法为不顺也，若下之而外证仍未解者，仍当解外，故云宜桂枝汤主之也，）太阳病先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈，浮为在外，而反下之，故令不愈今脉浮，故知在外，当须解外，则愈宜桂枝汤主之，（先发汗不解而复下之，是粗工死守汗下之法，不知脉理故也，汗后脉浮者，为不愈以脉浮为邪在外，医人反下其内故令病不愈也，今止据脉浮知邪在外，不论既汗且下，须当以桂枝汤解其外邪，则自愈，愚按上文云先发汗当是太阳病脉浮紧无汗，先用麻黄汤以发之，紧脉去而浮脉存，汗虽出而表不解，所以不论误下，但据脉浮，当须改用桂枝汤以解其肌也，）病常自汗出者，此为营气和，营气和者，外不谐，以卫气不共，营气和谐故尔，以营行脉中，卫行脉外，复发其汗。
营卫和，则愈，宜桂枝汤，（此明中风病，所以卫受风邪，营反汗出之理，病常自汗出者，谓时时汗自出也，伤寒无汗为营气伤，今既有汗，则营气无伤而得和矣，营气虽和于内，而外不与卫气相谐，以卫中有客邪之气，所以不共营气和谐故尔，营行脉中，为卫之守，卫行脉外，为营之护，未有卫病而营不病者，故汗亦营中之液，非但卫疏而后出也，病虽常汗，治当复发其汗，使卫中客邪之气去，斯营与卫自相和谐，则愈故云宜桂枝汤，）病患藏无他病时发热，自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈，宜桂枝汤主之，（藏无他病者，谓里和能食，二便如常也，时发热，自汗出者，谓有时发热，有时不甚热，有时汗出，有时汗不出也，卫气不和，即前条云，不共营气和谐之意，故自汗时出，而久不得愈先其时者，谓及其发热自汗之时，用桂枝汤以透发其汗，则愈，苟失其时。
则风邪入里，病热必深，桂枝汤非所宜矣，）伤寒不大便，六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗，若头痛者，必衄。
宜桂枝汤，（六七日不大便，明系在里有热，故虽头痛，必是阳明热蒸，此可与承气汤，若其人小便清者，知热不在里。
仍在表也，虽不大便六七日，当须发其汗，以解其在表之热，若头痛不已者，为风寒之邪上壅，热甚于经，势必至衄。
须乘其未衄之时，宜用桂枝汤以汗解之，或问此条，乃伤寒头痛有热，当须发汗，何以不用麻黄汤，予曰，若麻黄汤证。
当见身疼痛矣，且也，麻黄汤证，表热显然，虽不大便六七日，何至欲与承气汤，大抵桂枝证，有与承气证相似者，故仲景云，桂枝下咽，阳盛则毙，承气入胃阴盛以亡也，二药错误，立至死亡，所以验小便实为仲景妙法，）伤寒发汗解半日许，复烦，脉浮数者，可更发汗宜桂枝汤主之，（伤寒发汗者，谓太阳伤寒，服麻黄汤，发汗，身凉为已解，至半日许，复烦者，身复发烦热也，脉浮数者，脉转浮数也，尚论篇云，此明系汗后表疏，邪风袭入所致，虽仲景法，脉浮而数者，可发汗宜麻黄汤，然此条病，已曾用过麻黄汤发汗矣，故当更方以发其汗，宜桂枝汤以主之也，）太阳病发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤主之，（营弱卫强者，即前太阳中风桂枝汤说注云，卫实而营虚之意，后条辩云，何以云弱，正气夺则虚，故云弱也，何以云强，邪气盛则实，故云强也，营中之阴既正虚而不守，卫外之阳复邪实而失护，故使汗出而发热也，欲救卫间之邪风者，成注云，与桂枝汤，以解散风邪调和营卫，）桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与也，常须识此，勿令误也，（肌者，肤肉之间也，风邪伤卫。
卫行脉外，正当肤肉之间，方用桂枝汤以救解之，若其人脉浮而紧，发热汗不出者，此系太阳伤寒，寒伤营，乃麻黄汤证，桂枝汤中有芍药，收敛寒邪，是药与病相反，不可与也，医者常须识认此证，勿令病家错误服之，）若酒客病，不可与桂枝汤，得汤则呕，以酒客不喜甘故也，（成注云，酒客内热，其于无病时，热气熏蒸肤腠间，固多汗矣，及其病风寒之邪，脉必浮缓，而汗出可知，医人不可据脉验证，执一桂枝汤与之，其得汤，必作呕而吐出，何也，以酒客既伤于酒，又挟外邪胸中，必满而逆，若食甘则愈满，故不喜也，即一酒客病，则凡太阳中风而挟食者，桂枝亦在所当禁可类推矣，）喘家作桂枝汤，加浓朴杏子佳，（佳坊本作仁此云喘家者，乃太阳中风证，自汗而增喘也，喘为风甚气壅，故作桂枝汤，必加浓朴杏人，以泄利逆气，）凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也，（桂枝之性本热，服汤之人，如系酒客之类，得之而吐者，以其人胸膈中素有湿热，更服桂枝汤，则两热相搏，郁蒸既久，津液销败而为脓血，此为肺胃受伤，盖风寒之来，先伤肺，服汤之误，复败胃故也，愚按此条证，仲景无治法，补亡论常器之云，可服类要芍药地黄汤，郭白云云，见脓血而后可服，）太阳病发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之，（此条乃风寒之邪，始从太阳，直中少阴其人肌表空疏，卫外之阳本虚，无热可郁，误投麻黄汤，大发其汗，成注云，亡阳脱液，系真寒之证。
正文与注并汤详见中寒论中，）太阳病下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之，若微恶寒者，去芍药方中，加附子汤主之，（此条太阳病，与上条太阳病，同是真寒之证，医人不察，漫以桂枝加大黄汤，或以调胃承气汤下之后，成注云阳气已虚，故见脉促胸满，微恶寒，此亦真寒证，正文与注并汤详见中寒论中）太阳病得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。
脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗，更下，更吐也，面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒。
宜桂枝麻黄各半汤，（太阳病，得之八九日者，盖言太阳经头项强痛，发热恶寒之证，虽日久而犹在也，但其时热多寒少。
渐渐变乱，故云如疟状也，赵嗣真云，此是首一节，为自初至今之证，下文皆拟病防变之辞，当分作三截看，其人不呕。
清便欲自可者，言风寒之邪，不传于里，里气和而不作热也，一日二三度发者，言寒热如疟之来而频数，邪气浅而欲衰。
脉亦微缓，此是向愈之证，不须治也，若其人脉气微矣，则知里热不甚，又复恶寒，此恶寒者，乃四肢及肌表间微觉怕冷，盖病已八九日，非比初时发热恶寒之甚，则知表邪亦微，此为阴阳俱虚，表里无证，故知不可更发汗，及更吐下也。
此段论，仲景本无方治，活人释疑云，宜温之，缵论云，宜小建中汤，加黄 不在温经之例，若其人面反有热色者，乃阳邪之气外薄，故面作赤色，虽八九日而表证尚在，未欲解也，阴寒之邪，束其阳热，以故不得小汗，营卫不和，身必作痒，成注云，与桂枝麻黄各半汤，小发其汗以除表邪，）
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