（出素问第三十一篇）内经热论一篇，乃伤寒之根本也，张仲景着伤寒论，其六经传变，即从此篇之文而推展之，故凡治伤寒者，必先究内经热论，后读仲景伤寒，庶几学有源流，心有主宰，因不揣固陋，为之解释，冀有志于斯道者，一展卷而知所宗焉。
黄帝问曰，今夫热病者，皆伤寒之类也，（伤寒本系热病，其余如温暑诸证，亦为热病，观难经云，伤寒有五，可见推此篇帝问之意，以热病莫大于伤寒，故凡今诸热病者，皆伤寒之类也，王太仆注，竟以温热之病，即由冬时伤寒，至夏至前后所变，是此热病者，其根先伏于隔年之冬，有是理乎，即伤寒论中云然，要与此段经旨不合，更推帝于当日。
何不曰伤寒所变，或竟曰伤寒所致，而曰伤寒之类，其旨当从愚注可知，马玄台注亦不明，兹不更录，）或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也，不知其解，愿闻其故，岐伯对曰，巨阳者，（即太阳）诸阳之属也，其脉连于风府，（按图经云，风府一穴，在顶上入发际一寸，大筋内宛宛中，乃督脉所行之穴，与太阳经无涉，经文中举之者。
以太阳一经，夹督脉而行故也，）故为诸阳主气也，（马注云，足太阳膀胱之脉，自睛明穴而始，上连于督脉之风府穴。
从头项至背至足，凡一身手足阳经皆属于此，故穴有一百二十六，真为诸阳经主气也，）人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，（此句对上其愈，皆以十日以上句，）其两感于寒而病者，必不免于死，（此句对上其死，皆以六七日之间句，）帝曰，愿闻其状，（此问伤寒传经病热之状，）岐伯曰，伤寒一日巨阳受之，（伤寒之邪，由表传里，太阳为表之表，所以寒邪伤表，第一日太阳先受，伤寒论云，尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发，可见伤寒之发，不可拘拘于日数矣。
按伤寒论以下有其脉，上连风府句，）故头项痛，腰脊强，（足太阳之脉，从巅入络脑，还出别下项，循肩 内，挟脊抵腰中，故见头项痛，腰脊强之证，经文中不言热者，以太阳病，有未发热之时也，）二日阳明受之，阳明主肉，（阳明为表之中，故太阳之邪不解，第二日当传入阳明也，伤寒论云，阳明受病，当二三日发其后诸经，皆兼二日而言，）其脉挟鼻，络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也，（身热目疼鼻干，非病热而何，六经经脉之行，详后图中）三日少阳受之。
少阳主胆，（少阳为表之里，故其传又次之，）其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋，（详此亦病热之状，）三阳经络，皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已，（按藏字，伤寒论作府字大妙，后全元起杨上善皆宗之，李东垣云，此非五脏之脏。
乃藏物之藏，不改作府亦通，马注云，此即指后三阴经，以三阴属五脏，故以藏字言，此论欠通，成无己注伤寒论云。
三阳受邪，为病在表，法当汗解，然三阳亦有便入府者，入府则宜下，故云未入于府者，可汗而已，已止也，言病热之势衰也，）四日太阴受之，（太阴为里之表，其有失于汗，而邪不已者，当自少阳而传入于太阴经也，）太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干，（成注云，脾经壅而成热也，）五日少阴受之，（少阴为里之中，）少阴脉贯肾，络于肺，系舌本。
故口燥舌干而渴，（成注云，邪传入里，热气渐深也，）六日厥阴受之，（厥阴为里之里，）厥阴脉循阴器，而络于肝，故烦满而囊缩，（病愈深而热愈极，谁谓伤寒为寒证乎，按伤寒论以下，有此三经皆受病，已入于府者，可下而已三句，成注云，三阴在经者，犹宜汗，故云，已入于腑者，可下而已也，）三阴三阳，五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通，则死矣，（当其时也，阴阳六经皆病，脏腑受热已深，宜用下药，以泄其热，如初时失于汗者，急宜汗下兼施，方免于死。
有如当汗不汗，当下不下，经络之邪未解，胃府之实未去，则营卫之阴阳不行，五脏之气血不通，必不免于死，所谓其死，皆以六七日之间者，此也，）其不两感于寒者，（此承上文而言，循经传入之证，初非两感于寒，要其病热已极，其治稍疏，亦不能免于死，今则以其不两感于寒，而病热轻者言之，）七日巨阳病衰，头痛少愈，（此言初时巨阳所感之邪。
或热不甚，不传入于诸经，即或热甚渐传入于诸经，要其未尽传者，尚在巨阳，至第七日，比之初时之病，其热必衰。
而头痛等证，则少愈焉下诸经病衰注仿此，）八日阳明病衰，身热少愈（愈字伤寒论改作歇字）九日少阳病衰，耳聋微闻。
十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止，不满，舌干已而嚏，（少阴脉络于肺，嚏者，肺热得泄。
阴阳和畅也，）十二日，厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣，（大气，谓大热之邪气，至十二日以后，则皆去而病已，所谓其愈皆在十日以上者此，也所谓热虽甚不死者，亦此也，）帝曰，治之奈何，（此因上文，有死于失治者，故问治之之法也，）岐伯曰，治之，各通其藏脉，病日衰已矣，其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泄而已。
（此言治之之法也，大抵三日以前，邪必在表，故云可汗，三日以后，邪多入里，故云可泄，此正所以各通其脏腑之经脉，而衰已其病热之势也，愚按伤寒汗下之法，不可拘于日数，王注云，日数虽多，但有表证，脉大浮数，犹宜发汗。
日数虽少，即有里证，脉沉细数，盒饭下之，治伤寒者，须审辩脉证，方得无误，此篇中文，凡言日数，皆不可拘也，）帝曰，热病已愈，时有所遗者，何也，（谓热未尽去，尚有遗留于脏腑间也，）岐伯曰，诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也，若此者，皆病已衰，而热有所藏，（所藏者，即所遗之热也，）因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也，（两热者。
谓所藏之热，与新入谷气之热相侵薄，故相交合也，）帝曰，善，治遗奈何，岐伯曰，视其虚实，调其逆从，（逆者正治。
谓以寒治热也，从者反治，谓以热治热也，）可使必已矣，帝曰，病热当何禁之，岐伯曰，病热少愈，食肉则复，（谓热病复发如故，）多食则遗，（谓初时热病不能尽去，盖病遗热轻，而病复热重也，）此其禁也，帝曰，其病两感于寒者，其脉应与其病形何如，（脉应者，谓三阴，三阳经脉之应也，）岐伯曰，两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛。
（巨阳，）口干而烦满，（少阴 按伤寒论云，口干烦满而渴，）二日，则阳明与太阴俱病，则腹满，（太阴）身热（阳明）不欲食（太阴）谵言（阳明），三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋，（少阳）囊缩而厥，（厥阴，）水浆不入，不知人，六日死，（此则其阴阳经脉之相应，表里俱病之互形，有如此，）帝曰，五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死，何也，（此承上文，帝疑两感伤寒，非若单传之病，其死必待六七日之间，而伯言三日之时，病患脏腑营卫，亢热已极，此时宜即死矣，如是之后，必又三日乃死者，何也，）岐伯曰，阳明者，十二经脉之长也，其气血盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣，（阳明为十二经之长，以上诸经之气血盛，则诸经之病热亦甚，热甚，故不知人，方其初病三日之时，诸经之邪热虽甚，而阳明之元气未尽，故不即死，又三日，则阳明之元气尽，不能胜诸经之邪热，故云，必不免于死耳，）凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑，暑当与汗皆出，勿止，（凡热病因时变迁，冬为寒，春为温，夏为暑，秋为疟，各因时气所伤，分立病名，上言病伤寒，而成温者，谓热病发于冬，则为伤寒，如发于夏至以前，三春之时，时令已温，故成温病，如过夏至以后，时令大热，故成暑病，总之为温为暑，各有时也，暑病多汗，勿止汗者，谓不可遽用实表之药，以止其汗，亦不可反用发表之药，以泄其汗，乃清暑解肌之法也，治暑法另具暑门治温法，见后第十三卷论中）
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