麻黄（三两去节） 桂枝（二两去皮） 甘草（一两炙） 杏人（七十个泡去皮尖）上四味，以水九升，先煮麻黄减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半，去滓，温服八合，覆取微似汗，不须 粥。
余如桂枝法将息。
成氏明理论云，本草言轻可去实，即麻黄葛根之属，实为寒邪在表，皮腠坚实，圣济经曰，汗不出而腠密，邪气胜而表实，轻剂所以扬之，麻黄味甘苦，用以为君者，以麻黄为轻剂，而专主发散也，桂枝为臣者，以风邪在表，而肤理疏者，必以桂枝解其肌，今寒邪在经，表实而腠密，非桂枝所能独散，必专麻黄以发汗，而桂枝所以为臣也，内经曰。
寒淫于内，治以甘热，佐以辛苦者，兹是类欤，甘草味甘平，杏仁味甘苦温，用以为佐使者，内经曰，肝苦急，急食甘以缓之，肝者，营之主也，伤寒营胜卫固，血脉不流，必用味甘之物以缓之，故以甘草杏人为之佐使，且桂枝汤主中风。
风则伤卫，风邪并于卫，则卫实而营弱，仲景所谓汗出恶风者，此为营弱卫强，故桂枝汤佐以芍药，用和营也，麻黄汤主伤寒，寒则伤营，寒邪并于营，则营实而卫虚，内经所谓气之所并为血虚，血之所并为气虚者是矣，故麻黄汤佐以杏人，用利气也。
琥按上成氏论云，寒邪并于营，则营实而卫虚，若然，则是仲景所云，无汗恶风者，推其意盖云，营实故无汗，卫虚故恶风，但不知中风之证，为卫实矣，何由而仲景桂枝汤证，仍然恶风而复恶寒邪，由是而知成注言实者，乃邪气之实也。
或问云，成注言实，皆由邪气之实，则是成注言虚，当是正气之虚，即其引内经之言以证寒伤营云，血之所并为气虚，其说非真虚邪，余曰，不然，伤寒无汗，营中之邪固实，虽云，恶风，要之卫中之气，亦不可以言虚，如果系真虚。
岂堪麻桂之发散乎，学人读仲景书至此，须当以意会之，或又问，仲景法无汗不可，服桂枝，今麻黄汤内复用桂枝者。
何也，余答云，按仲景法，无汗不得服桂枝汤，以其中有芍药姜枣也，夫伤寒无汗为表实，表实者，津液内固而不外泄。
故禁用芍药以收敛津液，且使寒邪不得外散，津液既不得泄，更用姜枣以升生脾胃中之津液，尤为无为，其用生姜固无害，若大枣则过于温补，恐非表实之证所宜，今麻黄汤内用桂枝者，以寒伤营，桂枝亦营中药，能通血脉而发散寒邪。
兼佐麻黄而泻营卫中之邪实，盖风寒在表，营卫俱实，肌肤燎热，头疼项强，腰脊痛，骨节不利，恶寒无汗者必须用之。
其汤中用杏人者，以利喘也，用甘草者，和营卫也，且以邪之所凑，其气必虚炙甘草有补虚之义，大抵古人用疏利之药。
必少兼补药，有如调胃承气汤中，亦用炙甘草，即此意也，仲景此方，乃冬月正伤寒，太阳经发表的药，后学如辩证精切，何难遵而用之。
琥按方后云，不须 粥成注无解，条辩云，麻黄发汗有专功之能，故不须 粥之助，愚以寒伤于外，热郁于内，邪热气逆而发喘，其人本不能食，若强以稀粥与之，缵论所云，反增其剧也，斯仲景不须 粥之意欤。
太阳与阳明合病喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤主之，（此条合病，乃太阳伤寒之证全具，止胸满一候属阳明也，非此前葛根汤之合病，为阳明病全具之证，胸乃阳明之部分，以阳明之支脉下膈，其直者下乳内，其经皆由于胸故也，成注云，心下满，腹满，皆为实，当下之，此为胸满，非里实，故不可下，仲景法，止从太阳例，无汗而喘之证治之，故云，宜麻黄汤也，或问阳明病已见胸满之候，何以不兼治阳明，余曰，病因喘而致胸满，胸前者，虽为阳明之部分其实乃肺之室也，喘而胸满，则肺气必实而胀，所以李东璧本草云，麻黄汤虽太阳发汗重剂，实为发散肺经火郁之药，彼盖以喘而胸满为肺有火邪实热之证，汤中有麻黄杏人，专于泄肺利气，肺气泄利，则喘逆自平，又何有于阳明之胸满邪。
此论实发成氏未发之意，）太阳病十日以去脉浮细而嗜卧者，外已解也，设胸满胁痛者，与小柴胡汤，脉但浮者，与麻黄汤，（成注云，十日以去向解之时也，脉虽浮而细，是脉已静矣，嗜卧者邪退神恬而欲卧，故知表已解也，设不尽解，而其人胸满胁痛，此胸满，非比前阳明合病之胸满，盖少阳之支脉，下胸中循胁，其直者，又循胸过季胁，则是此脉浮细，邪又在半表半里。
其嗜卧为胆热而神昏，另宜与小柴胡汤，以和解之，若脉但浮而不细者，虽过十日，邪还在表，谓太阳头痛发热无汗等证犹在也，仲景法，仍与麻黄汤以发其汗，可见伤寒发汗，不可拘拘于一二日间也，小柴胡汤见后第七卷少阳篇中）（附例）太阳病脉浮紧，无汗发热，身疼痛，八九日不解表证仍在，此当发其汗服药已，微除，其人发烦目瞑，剧者，必衄衄乃解，所以然者，阳气重故也，麻黄汤主之，（自此以下四条俱从大小青龙汤后移附于此，成注云，脉浮紧无汗，发热身疼痛，此太阳伤寒也，虽至八九日，从未服发汗药，则病不解，太阳表证仍在，尚当发其汗，其服发汗药已。
而微除者，此必因医人不敢用麻黄汤，药力轻而不能胜太阳经之寒邪也，经云，伤寒者热病之类，病至八九日后，寒邪不能尽除，其人必作郁热而发，烦目瞑也，发烦者，为肺热，皮毛发热，汗不得泄，肺气忿郁而发烦也，目瞑者，为肝热，寒邪变热，营血为热所搏，肝失藏血之令，故目瞑也，剧者，郁热甚而病剧也，热甚气蒸，载血妄行，而上出于鼻曰衄，得衄则邪热之气，亦随经而解散，俗名红汗者是也，其所以致衄者，以阳经热邪之气重故也，此阳气当兼阳明之气而言，阳明多气多血，太阳病不解，其热气并入阳明之经，必致衄而解也，如其人不作衄，为太阳表证仍在，故云。
麻黄汤主之，非谓已，致衄而犹宜用麻黄汤也，按张兼善云，麻黄汤主之五字，合当用于当发其汗之下，）太阳病脉浮紧，发热，身无汗自衄者愈（此太阳伤寒，不因服药而衄血自来，其病比上条稍轻，得衄，则郁热随经解散，寒邪之气，不为少留，故云，病愈，盖汗者，血之液衄犹汗也，所以此条病，不更主以麻黄汤也，）脉浮者，病在表，可发汗宜麻黄汤（观上二条证，若似乎麻黄汤之用，必待紧脉而后宜矣，亦知太阳无汗证具，但见浮脉，则病犹在表也，乘其在表，为可发汗之时，故云宜麻黄汤，）脉浮而数者，可发汗宜麻黄汤，（又太阳无汗证具，即见脉浮而数者，亦可发汗盖数为郁热已甚，乃太阳病欲传里之时也，以其尚有浮脉，邪不离表，乘其未传，犹为可发汗之时，故亦云，宜麻黄汤也，）伤寒脉浮紧，不发汗因致衄者，麻黄汤主之，（成注云，伤寒脉浮紧，邪在表也，当与麻黄汤发汗，若不发汗则邪无从出，郁热壅甚于经，因而致衄，仲景法，仍用麻黄汤主之，愚按此条致衄，必点滴而不成流，故虽衄，而太阳伤寒之表证，必仍然不解，所以用麻黄汤主之也，活人书云，衄后脉浮者，宜麻黄汤，衄后脉已微者，不可行麻黄汤，宜黄芩芍药汤，盖衄后脉浮者，表未解也，衄后脉微者，表已解也，于此可见仲景用麻黄汤于衄后之大旨，）太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之，若脉微弱，汗出恶风者，不可服，服之。
则厥逆，筋惕，肉 ，此为逆也，大青龙汤主之（坊本有此一句今从删，成注云，此中风见寒脉也，发热恶寒者，太阳表病也，脉浮紧，身疼痛，为伤寒，不汗出为中风，盖不汗出者，是汗欲出而不得出，非其人直无汗也，风寒两伤，则郁热愈甚，所以汗不出，而加烦扰躁闷也，仲景法，用大青龙汤主之，大青龙者，桂枝麻黄之合方也，以不汗出，故去芍药，恐其味酸而收敛津液也，因烦躁，故加石膏，取其甘寒而清解郁热也，要之此汤，亦有不可轻用之戒，若病患脉微弱，而非浮紧，汗出恶风，而非不汗出者，切不可服，服之，则其人必见四肢厥逆，其筋则惕惕然而跳，肉必 然而动，以病本汗出，复大发其汗，汗多亡阳，津液枯少，故见厥逆筋惕肉 也，如此者，乃为大逆之候，愚按末后大青龙汤主之句，黄仲理改作真武汤，方喻二氏皆宗之，大误，盖此条病，仲景本无救逆之法，末后六字，乃复语也，今从准绳例削去，使无增后学之疑，）
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