程子敬通，醇儒也，而旁通于医。吾于医固未之学，而一接程子，指脉说病，则目无全人。微言高论，叠见层生，闻未闻，解未解，程子之于医几乎道。又见其医人也，虽极贱贫，但一接手，则必端问详审，反覆精思，未尝有厌怠之色。其疑难者，多至盈时，惟恐少误，无惑而后动。其心行复如是。是其人一第而为宰官。推是道也，用是心也。以往，其谋国以善万里生民之寄，岂可及哉？有唐王刺史《外台秘要方》一书，更五代至宋，孙中丞一较正行之，及今而绝。程子不忍，图令其流布人间，而为余言。余因问程子：如欲知医，何道而能精？曰：必好学。将何学？曰：先读书。读书可以医乎？曰：读书而不能医者有之矣，决未有不读书而能医者也。呜呼！天下事皆然耳，独医也乎？余因问程子：以子之道，医世之人，当吾世而既日不暇给，及身后，而书不尽言，言不尽意，吾惧其不传也。盍得其人而传之何以书。程子曰：师之求弟，甚于弟之求师。有来学者，吾愿尽所学焉尔。而无如今之来学者，未尝求学，徒以求行也。是道也，非苦心十年不可得。而今之学者，来辄问曰：欲就师授，十日足乎？一若是其亟也。吾虽欲传，其何从而传？呜呼！天下之学大抵然耳，独医也乎？古之君子，其于道也，其始也急，求人而已。及其求人不可得，则不得不有事于书，以冀其长存天地之间。其于书也，不必自著书，而彰隐继绝图存古人之书。古人之书，其赖有心之后人，以获行世者多矣。初不必后人之尽有心，尽好学而能读也，而其书则不忍以不存，以为万有一人焉。有心好学而一能读是书也，则是一书为遂不虚存也。更百世而当有人焉出，而视今日之敬通程子，亦犹程子之视唐宋王刺史孙中丞两先生也。则今日之及程子之门，而欲以十日尽学其所学者，程子其亦可以谢之而无所负矣。
赐进士出身翰林院庶吉士奉命参佐军务钦授山东道监察御史郡人金声撰
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