诊目形容之法，相士观人贤否，宜识其常，医家论病吉凶，当明其变。用是考古参今，删繁就简，约而言之，其大纲有四，以形象察气质，以开阖分阴阳，以目睑辨虚实，以眼珠决死生。四者既明，而合之气色，参之病情，庶乎其可见矣。以形象言之，目者，肝之外候也。目大者肝大，目小者肝小，目深者肝坚，目露者肝脆，目高者肝高，目下者肝下，目偏倾者肝偏倾，目端正者肝端正，此形象之变，气质之常也。以开阖言之，目者，阳证也。瞑目者，阴证也。目不合者，气留于阳，目不开者，气留于阴。目纲筋急而不合者，太阳阳明之筋寒，目纲筋纵而不开者，太阳阳明之筋热。目圆者阳气绝，目小者阴气亡。口眼㖞斜者，阳明中风。口目动作者，阳明将绝。昏睡露睛者，阴阳俱不足也。此开阖之变，阴阳之分也。以目睑言之，上睑属脾，下睑属胃，睑动迟者脾动迟，睑动速者脾动速。上睑气壅者，脾衰于内，下睑微肿者，水聚于中，目胞肿痛者邪气实，目眶陷下者正气虚，此目睑之变，虚实之辨也。以眼珠言之，目肿胀者为实，目陷下者为虚，上视者太阳不足，下视者宗气亏虚，斜视者，少阳已绝，直视者，少阴已终，目转目运者，阴经之绝证，目环戴眼者，阳经之死候也。此眼珠之变，死生之异也。盖察目之形容者，所以辨其脏腑经络也。观目之气色者，所以辨其寒热虚实也。合形容气色以观之，参声音脉症以辨之，分其脏腑经络，以审其寒热虚实，庶乎知病之所，而无泛治之虞，不则寒热虚实虽明，而脏腑经络未达，其犹风马牛不相及欤。
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