是书各循三阳三阴之六经,而又析六经所发之款证。不循经但据款析言之,则如各经皆有头痛之类,难于识别。不析款,但循经挨言之,则又依文顺义,不能令读者一览易晓,故循经析款是书所由以成。
仲景伤寒书,自叔和窜乱后,其六经条款,凡注释家各以意为前后,讫无一定,独柯氏论注,其分隶六经者,颇有理据,今《纲目》所定皆依柯本。
论者,即仲景之《伤寒论》,仲景有论,继仲景而言者亦为伤寒论也。
纲也者,以为主也。伤寒之论,创自仲景,故独主仲景而取其论以为纲。目也者,以为发明也。仲景论后,说者无虑千百家,然或偏或驳,或浅或庸,无足取者甚多,故独采叔和以下若干家,各摘其语之尤精且当者以为目。
各经各款,引仲景之论为纲固已。或有遗而未备者,必其与条款无关,不便夹入;或语意与所已录者,大同小异,故亦置之。亦有条款太繁,不必备录者,阅者当为意会,毋以挂漏为咎。
各经条款,彼此相同,如各经俱备载,毋论已。其有详于此经,不复赘于他经者,或因候治相同,或因所列之款相互,须彼此连及,故他经不必再详细,阅者当以意会,前后参看,毋得拘泥。
采辑前人诸说,或由理势所及,或因仲景论之前后相附,不以世代之远近为拘。
诸家方论,俱系专集,择其至精至当者录之,固已骈珠刻玉,各咀其英,各撷其髓矣。癸巳春,从邑中嵇氏假得钦定《古今图书集成》中艺术部,按次而详读之,不啻深入龙宫海藏,遍赏奇宝,非复人间耳目近玩矣,私心窃喜,故特表而志之。
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