（寅）手少阴心经
雷公曰：心经若何?岐伯曰：心为火脏，以手少阴名之者，盖心火乃后天也。后天者，有形之火也。星应荧惑（1），虽属火而实属阴，且脉走于手，故以手少阴名之。他脏腑之脉皆起于手足，心脉独起于心，不与众脉同者，以心为君主，总揽权纲，不寄其任于四末也（2）。心之系（3），五脏七腑无不相通，尤通者小肠也。小肠为心之表，而心实络于小肠，下通任脉，故任脉即借小肠之气以上通于心，为朝君之象也。心之系又上与肺相通，挟咽喉而入于目（4），以发其文明之彩也（5）。复从心系上肺，下出腋下，循臑内后廉，行手厥阴经心主之后，下肘，循臂至小指之内出其端，此心脉系之直行也。又由肺曲折而后，并脊直下，与肾相贯串，当命门之中，此心肾既济之路也。夫心为火脏，惧畏水克，何故系通于肾，使肾有路以相犯乎?不知心火与命门之火原不可一日不相通也，心得命门之火则心火有根，心非肾水之滋则心火不旺。盖心火必得肾中水火以相养，是以克为生也。既有肾火肾水之相生，而后心之系各通脏腑，无扞格之忧矣（6）。由是而左通于肝，肝本属木，为生心之母也。心火虽生于命门先天之火，而非后天肝木培之则先天之火气亦不旺，故心之系通于肝者，亦欲得肝木相生之气也。肝气既通，而胆在肝之旁，通肝即通于胆，又势之甚便者，况胆又为心之父，同本之亲尤无阻隔也。由是而通于脾，脾乃心之子也，虽脾土不藉心火之生，然胃为心之爱子，胃土非心火不生，心既生胃，生胃必生脾，此脾胃之系所以相接而无间也。由是而通于肺，火性炎上，而肺叶当之，得母有伤，然而顽金非火不柔，克中亦有生之象，倘肺金无火则金寒水冷，胃与膀胱之化源绝矣，何以温肾而传化于大肠乎。由是而通于心主，心主即膻中包络也，为心君之相臣，奉心君以司化（7），其出入之经，较五脏六腑更近，真有心喜亦喜，心忧亦忧之象，呼吸相通，代君司化以使令夫三焦，俾上中下之气无不毕达，实心之系通之也。
注 解：
（1）星应荧惑：荧惑，就是火星，位在南方，对应人体心脏。
（2）不寄其任于四末也：四末，即四肢末端。这里是说人体总纲都系于心脉，以心为后天之主，有如君王。心自居之，独揽朝纲，哪里还能放权于野，寄任于四肢他处。
（3）心之系：指心脉所联系的部位，上系肺，下边肝脾肾胃。所以说五脏七腑无不相通。
（4）挟咽喉而入于目：作为君主，肯定入于目。心经从眼球后面与它所联系的内部组织相关联。《阴符经》讲：“机在目”，主宰一身，必须耳目通利，心为君火，后又与肾脏相连，水火既济也在此；与肝脏连，取木气长生；与脾脏连，主宰后天之养百姓；与肺脏连，炼化寒金，使金生丽水，润泽众生。
（5）文明之彩：当二目交并，回光返照时，窥见内景，文彩灿然，光明透澈。
（6）无扞格之忧矣：扞，冒犯，冲撞；格，抗拒，抵挡。没有冲撞抗拒的忧虑。
（7）奉心君以司化：司，主宰；化，化育。尊奉心君的旨命而主宰全身的化育。
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