《黄帝素问》九卷，《灵枢》九卷，总名《内经》，为医学之梯阶，方书之领袖。汉后注家林立，迄无一当。李士材历诋其失，汪訒庵复踵其讹，而是经益不明于天下矣。长乐陈修园欲度迷津，特开觉路，爰于《三字经》中叙医学源流以告人曰：大作者，推钱塘。钱塘谓张隐庵、高士宗也。康熙间，隐庵与众弟子开讲《经论》于侣山堂，士宗继之。于是侣山堂有素灵集注直解、《伤寒印宗》、伤寒金匮集注直解、《侣山堂类辩》、《针灸秘传》、《医学真传》、《本草崇原》等书。夫《素》、《灵》明体达用，《伤寒》、《金匮》以经为体，以方为用。隐庵因经方意义艰深，而作集注；士宗因集注意义艰深，而作直解。其余各书，犹黄钟以下十一律，藉写黄钟之蕴者尔。传至修园，又有《素灵集注节要》，外附十余种，语不躐等，使读者如食蔗，渐入佳境，而大旨悉本侣山堂。明知非此不足以继往开来，黜浮崇实也。乃讲堂方被劫灰，遗籍亦遭兵火，他省除左菊农重镌《伤寒集注》外，尚有《素灵》出自坊间，舛讹殊甚。厥后仅于丁松生、王耕眉两处，得见《素灵集注》、《素问直解》原板，既而姚受之、褚敦伯亦各出家藏集注相示之。四君者，物色有年，始获旧物，学者如知长沙论略，俱发源于《内经》，则力争上游，舍集注从何入手。今集注尚存《素》、《灵》两册，由书局提调宋观察属章椿伯汇集参校，请于卫大中丞发局刊行，而后《素》与《灵》相得益彰。凡阴阳气血之生始，出入脏腑经络之交会贯通，无不了如指掌矣。隐庵之功，岂在仲景下欤？按侣山堂至乾隆时，但缺《针灸秘传》，迄今只百余年，亡书过半。倘天将大昌斯道，俾得逐一搜罗，校勘付梓，以广其传，则医门之幸，亦即天下苍生之幸也夫。
光绪十三年七月淳安教谕钱塘仲学辂谨识
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