黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所主病各异，别其分部左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。（此章论十二经之络脉，分络于皮肤之间，病之始生，必先于皮毛，入客于络脉，随皮部所循之脉，而传入于经，入舍于所主之脏腑，如不入于络，则留于筋骨之间，而为筋挛骨痛也。分部，分属之部署也。经，径也，纪，维也，言脉络有径之经，横之维也。结，系结也，络，连络也，言筋之系于分肉，连于骨节也。度量，大小长短也。邪在皮肉、筋骨、络脉、脏腑，各有浅深，或为筋挛骨痛，肉铄破䐃，或入舍于脏腑，而为脏腑之病也。别其络脉所分之上下左右，十二经脉之阴阳所在，而知病之始终也。）岐伯对曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。（夫径而深者为经，浮而见于皮者为络，纪，记也，欲知皮之分部，当以所见之络脉分之。然又当以经脉为纪，盖络乃经脉之支别，如肺之经脉，循于鱼际、尺泽、臑腋之间，即其间所见之络脉，乃肺之络，而络外之皮，即肺主之部矣。视其色，多青则寒，黄赤则热，络盛则入客于经，经满则入舍于肺脏，十二经皆然。）
阳明之阳，名曰害蜚，（阳明之阳络，名曰害蜚。蜚，飞动也，阳明者，午也，为盛阳之时，如万物之飞动，阳盛而阴气加之，有害于飞，故名曰害蜚。）上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。（上下同法，谓手足二经皆同此法。部中，皮之分部中也。）其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，（夫邪之中人，始于皮肤，次于络脉，留而不去，则传舍于经，故视其皮部之浮络，多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则为寒热。络盛而不泻其邪，则入客于经矣。在阳明之部分，则为阳明之病；在少阳之部分，则为少阳之病；在三阴之部分，则为三阴之病。故列于首节，而六经皆然。）阳主外，阴主内。（此言经络之分阴阳外内也。经云：内有阴阳，外有阴阳，在外者皮肤为阳，筋骨为阴。故见于皮肤间者，为络为阳而主外；络于筋骨间者，为经为阴而主内。盖在阳者可从外解，在阴者则内入而舍于脏腑矣。按《通评虚实论》曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。盖以络为阳而经为阴也。）
少阳之阳，名曰枢持，（枢，枢机也。持，主持也。少阳主枢，故名枢持。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。（此复论经气之从内而外出也。夫五脏内合五行，地之阴阳也。六经外合六气，天之阴阳也。天之六气，下合地之五行，地之五行，上呈天之六气。是以在外六经之气，从阳而内，在内经脉之气，从阴而外出于皮肤，复从皮肤而入于肌肉筋骨，以渗于脏腑募原之间，而内通于五脏。此论经脉之气，环转无端，盖从内而外也。详本经《四时刺逆从论》。）
太阳之阳，名曰关枢，（关，卫固也。太阳主诸阳之气而主表，阳气生于阴中，枢转而外出，太阳之气，从内而出，卫固于外，故曰关枢。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。（上下谓手足二经。六气只合六经，足之六经，上合于手，故只曰上下同法，而不言手之小肠，足之膀胱也。六经皆然。）
少阴之阴，名曰枢儒，（儒，《说文》柔也。王氏曰：顺也。少阴为三阴开阖之枢，而阴气柔顺，故名枢儒。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。（《四时刺逆从论》曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者，盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。此言经脉之气，从经脉而出于孙络，从孙络而溢于皮肤，复从皮肤而入于肌肉筋骨。故曰：其出者，从阴内注于骨。阴，谓经脉也，言脉气之环转，从经而出，复从外而内注于骨，诸经皆然。此论三阴，而少阴又主冬主骨，故复申明之。王芳侯曰：其入经也，从阳部注于经，论邪气之从外而入；其出者，从阴内注于骨，论正气之从内而出。）
心主之阴，名害肩，（阴，谓厥阴之络也。两阴交尽，故曰厥阴。肩，任也，谓任一身之阴，阴极而一阳加之，故曰害肩。）上下同法，视其部中曰有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。（上谓手厥阴心主，下谓足厥阴肝经，此篇论络脉、经脉，而手厥阴心主主脉，故提手厥阴焉。）
太阴之阴，名曰关蛰，（蛰者，阴藏蛰动之虫。盖气藏于阴，而欲动蛰于外，乃太阴关之，故名关蛰。夫内为阴，外为阳也。《营卫篇》曰：太阴主内，太阳主外。枢转外出之阳，而太阳关之，故名关枢。阴藏动蛰之气，而太阴关之，故名关蛰。两阳合明，故曰阳明。两阴交尽，故曰厥阴。以阳盛而一阴加之，故曰害蜚。阴极而一阳加之，故曰害肩。少阳主三阳之枢，故曰枢持。少阴主三阴之枢，故曰枢儒。以三阴三阳对待论之，命名之义自得矣。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。（六脏六腑，所合十二经之络脉，各分属于皮之部署。）是故百病之始生也，必先于皮毛；邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留而不去，传入于经；留而不去，传入于府，廪于肠胃。（此言邪入于经，有不动脏而溜于腑者。传入于腑，谓入于大肠、小肠、胃腑也。廪，积也。夫经络受邪，则内干脏腑。其脏气实者，不必动脏，则溜于腑矣。盖阳明居中土，为万物之所归，邪入于胃，则积于肠胃之间，为贲响腹胀诸证。）邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉铄䐃破，毛直而败。（此论邪之有入于经络，而虚陷于内者；有留于筋骨之间，而为筋挛骨痛者。盖皮肉筋骨，皆属气分；络脉经俞，皆属血分。经络内连脏腑，是以经络受邪，入脏腑为内所因。如不入于络，则留于皮肉筋骨之间，为外皮肤所中也。泝然，寒栗逆起之貌。邪盛于络，则变见青、黄、赤、黑之色于皮部，转入于经，则感脏腑之气虚而陷下也。如留于筋骨之间，则为筋挛骨痛，铄肉破䐃，毛直夭焦之败证。）帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于藏府也。故皮者有分部，不与，而生大病也。，帝曰：善。（此言邪入于经，而内干脏腑也。不与，不及也，言皮毛之表气微虚，以致邪入于经，而为干脏之危病也。）
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