世人之病伤寒为多，伤寒之书仲景为圣，夫以一病而有三百九十七法，一百一十三方，详已恶乎广哉，不知仲景之书本于内经热论，其言六经传变，非不辩且晰也，仲景复推展以成书，因是以有王叔和之增益，因是以有成无己之注解。
盖愈推则愈广焉，则余之补阙略订讹谬而为是书也，非无自矣，且夫伤寒之病，多由时气，则四时八节二十四气七十二候不可不详释也，伤寒之病必传经络，则十二经之在手足者，不可不兼图也，伤寒之病非一证则三百九十七法，一百一十三方不可不反复穷究而为之推衍附益也，伤寒之病，间用针刺，其法近世罕见，则热病之五十九穴，不可不备录也。
余独怪世医徒取节庵一编，无他乐其简耳，然昔人方论皆有奥义存于其间，使不深察其意尝有失之毫芒而死生顿易者矣。
余非不惮烦也，正恶夫世之乐于简，而轻视民命者，往往误而杀人也，则是书之补前人所未补，发前人所未发者，曷可少哉其曰伤寒，非寒者，盖寒病则治以热剂热病，则治以凉剂，此自然之理也，伤寒之病名虽为寒，其所见之证皆热。
窃恐后人执伤寒之名而误投热剂，故曰伤寒非寒也，至感真寒而深入三阴者，特十之一二耳，此其所见之病皆寒，而与热证迥异，则名之曰真寒，而别为编。
康熙庚申重九长洲汪琥苓友自序
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