马云：别，如字，此乃五脏之别是一论，故名篇。吴同。
方士 《文选·七发》：方术之士。李善注：孔安国《论语》注云：方，道也。
女子胞 张云：子宫，是也。简按：《汉·外戚传》：善臧我儿胞。师古注：谓胎之衣也，此即胞衣。又《仓公传》：风瘅客脬。《正义》：脬，亦作胞，此即膀胱。而其为子宫之义者，史传无所考，然胞衣每儿化成，膀胱不限女子，明是子宫矣。《质疑录》云：阴阳别论云：女子胞。气厥论云：胞移热于膀胱。五味篇云：冲脉任脉，皆起于胞中。凡此胞字，皆音包，以子宫为言也。《灵枢》云：膀胱之胞薄以懦。音抛，以溲脬为言也。
奇恒之腑 高云：奇，异也，恒，常也，言异于常腑也。
其气象天 张云：转输运动，象天之气。高云：传导水谷，变化而出，犹之天气之所生也，从上而下，故其气象天，从上而下，故泻不藏。
魄门 魄、粕通。《庄子·天道篇》：古人之糟魄已夫。音义，司马云：烂食曰魄，一云：糟烂为魄，本又作粕。盖肛门传送糟粕，故名魄门，王注恐凿矣。
气口 张云：气口之义，其名有三，手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口，肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口，脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口，是名虽三，而实则一耳。简按：《仓公传》：太阴之口，亦谓寸口。
为五脏主 经脉篇曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。经脉别论曰：权衡以平，气口成寸，以决死生之分。《难经·一难》曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然，寸口者，脉之大会，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
六腑之大源也 《灵·五味篇》云：胃者，五脏六腑之海也。玉版论云：胃者，水谷气之海也。《甲乙》、林亿等注云：称六腑，虽少错于理，相发为佳。
气口亦太阴也 马云：五味入口藏于胃，而得脾以为之运化，致五脏之气，无不藉之资养，则是脾者足太阴也，肺者手太阴也，其气本相为流通，而气口亦手太阴耳。张云：气口属肺，手太阴也，布行胃气，则在于脾，足太阴也。经脉别论曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。然则胃气必归于脾，脾气必归于肺，而后行于脏腑营卫，所以气口虽为手太阴，而实即足太阴之所归，故曰气口亦太阴也。简按：马张所解，其理虽详备，而考之经文，似不太明，李中梓《诊家正眼》，删亦字。
出于胃变见于气口 吴云：五脏六腑之气味，皆出于胃，熏蒸于肺，肺得诸脏腑之气，转输于经，故变见于寸口。高云：五脏六腑之气味，始则五味入口藏于胃，继则脾气转输气味，皆出于胃，循经脉而变见于气口。简按：出字，全本作入，而王注亦云：谷入于胃。然据吴高注意，不必改入字，其义自明。
五气入鼻藏于心肺 张云：上文言五味入口藏于胃者，味为阴也，此言五气入鼻藏于心肺者，气为阳也，鼻为肺之窍，故心肺有病，而鼻为之不利，观此两节，曰味曰气，皆出于胃，而达于肺，既达于肺，亦必变见于气口，故气口独为五脏主。简按：吴云：风暑湿燥寒，天之五气也，误。
察其下适其脉 吴云：下，谓二便也。张云：适，测也。简按：当从《太素》，补上字候字，下文其病下，补能字。
拘于鬼神者 《史记》：扁鹊云：信巫不信医，六不治也。
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