（张云：厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。厥证之起于足者，厥发之始也，甚至猝倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以香港脚为厥者，谬之甚也。简按：《千金方》凡例，以厥为香港脚。然王注已言及之，则唐时有为其说者，可知也。考《灵·寒热病篇》曰：厥痹者，厥气上及腹则死。此特似指香港脚冲心。虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨伤寒之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰：暴厥者，不知与人言。《调经论》曰：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。《缪刺论》曰：手足少阴太阴、足阳明五络俱竭，令人身脉皆重，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。若此者，岂止于手足寒热，及香港脚之谓耶？今人多不知厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实。病情当辨，名义不正，无怪其以风治厥也。医中之害，此为甚。简按：“厥”《尔雅》作“瘚”，《说文》亦作“瘚”。云：屰气也，从疒从屰从欠。又云：欮瘚或省疒。《史记·扁仓传》：作蹶。刘熙《释名》：厥，逆气也。颜师古注《急就章》云：瘚者，气从下起，上行叉心胁也，厥有气厥血厥痰厥酒厥脏厥蛔厥色厥等。《景岳全书》论之详焉。）
五指之表 张云：足指之端曰表。
集于足下而聚于足心 简按：集聚同义，然集有止之意。《国语》，有隼集于陈侯之庭而死，是也。聚乃散之反。
皆从内也 张云：其寒也非从外入，皆由内而生也。故凡病阳虚者，必手足多寒，皆从指端始。
前阴 马云：前阴者，阴器也，外肾也。简按：宁氏《折骨分经》云：睾丸，外肾也，属足厥阴肝经。又《韵会》云：外肾为势，宫刑男子割势。据此则宦者去其宗筋者，割去睾丸也。
下气上争不能复 吴云：下气，身半以下之气也。上争者，阳搏阴激，身半以下之气，亦引而上争也。马云：是在下之肾气，乃因强力，而遂与上焦之气相争，不能复如其旧。高云：在下之阴气，上争于阳，致阳气不能复。复，内藏也。
精气溢下 吴云：阴精之气，涌溢泄出而下也。志云：阳气上出，则阴脏之精气，亦溢于下矣。简按：《上古天真论》：二八肾气盛，天癸至，精气溢泻。知是亦言精气漏泄，然彼由肾气有余，此因上盛下虚，义递异。
邪气因从之 张云：阳虚则阴胜为邪。简按：吴云：邪气，阳气也，以其失所，目之为邪。此解太误，若改“阳”字作“阴”，则才通。
气因于中 汪昂云：寒从内发，即前不从外之意。高云：阴寒之邪气因于中，而阳气日衰。简按：此一句，诸说参差。《甲乙》：“于”作“所”。而吴则以此四字，移上文前阴者宗筋之所聚之上。马则改“因”作“困”。张则以气为上文之精气邪气。志则为气因于中焦水谷之所生，并不甚清晰。考上下文意，汪高所释似允当。今姑从之。
渗营其经络 张兆璜云：渗者，渗于脉外；营者，营于脉中。营气宗气，皆精阳之气。营行于脉中，诸阳之气，淡渗于脉外，非独卫气之行脉外也。
手足为之寒也 滑云：张子和曰：秋冬阴壮阳衰，人或恃赖壮勇，纵情嗜欲于秋冬之时，则阳夺于内，阴气下溢，邪气上行，阳气既衰，真精又竭，阳不荣养，阴气独行，故手足寒，发为寒厥也。
络脉满而经脉虚 志云：《灵枢·经脉篇》曰：饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉。夫卫气者，水谷之悍气也。酒亦水谷悍热之液，故从卫气，先行皮肤，从皮肤而充于络脉，是不从脾气，而行于经脉，故络脉满，而经脉虚也。
气聚于脾中 马云：下气上争，聚于脾中。志云：谷气聚于脾中。高同。
肾气日衰阳气独胜 宋本，“日”作“有”，吴作“自”。《甲乙》：“胜”作“盛”。（张氏《医通》云：论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，附子理中汤。论得热厥之由，则谓其人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，加减肾气丸。）
腹胀满 《甲乙》：无“胀”字。马云：下气上争，而行之于上，则下虚，故气在腹，而不在足，所以腹中胀满也。夫曰阴气盛于上则腹满者，上文之寒厥。高云：阴寒之气盛于上，则上下皆阴，而阳气虚于下，下虚则腹胀满，以明腹满而为寒厥之意。简按：张云：阴虚于下，则脾肾之气不化，故腹为胀满。恐非。
阳气盛于上 《新校正》：据《甲乙》，作“腹满”二字。详辨其义，滑亦从之。而马吴诸家，仍原文而解之。简按：帝问有“二或”字，故举阴气盛于上，阳气盛于上之两端而答之，则《新校正》似是而却非。马云：乃上文之热厥耳。高云：阳热之气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，乱则心神不宁，故暴不知人，以明暴不知人，而为热厥之意。
下气重上而邪气逆 吴云：重，平声，并也。邪气，气失其常之名也。简按：《腹中论》云：阳气重上，有余于上，此亦论厥逆也。即是同义。
不知人也 志云：猝然昏瞆，或仆扑也。吴：此下，补“逆之微者半日复，逆之甚者一日复，复则知人矣”十九字。简按：经文未知旧如此否，要之不可定然矣。
厥状病能 马云：能，音耐。《礼运篇》云：圣人耐以天下为一家。则“能”、“耐”同。吴云：能，犹形也。张同。志云：病能者，能为奇恒之病也。简按：吴近是，详见《病能论》篇首。
肿首头重 简按：《脉解篇》：肿腰膲痛。《着至教论》：干嗌喉塞。乃与《论语》迅雷风烈，《楚辞》吉月辰良，并同字法。肿，志本作踵。非。
朐仆 《甲乙》作“眩仆”。吴云：朐，目眩乱也；仆，颠仆也。马云：眩而仆倒，乃上重下轻之证也。
阳明之厥 汪昂云：按阳明多血多气，详本症病皆有余，与虚而厥者不同。
癫疾欲走呼 简按：《阴阳类论》云：骂詈妄行，巅疾为狂。王注：以肾水不胜，故胃气盛，而颠为狂，盖与此同证。详见《宣明五气篇》。
后不利 志云：食饮入胃，脾为转输，逆气在脾，故后便不利。脾不转运，则胃亦不和，是以食则呕，而不得卧也。
口干溺赤 《甲乙》：“口”作“舌”。志云：阴液不能上资，是以口干心痛；肺金不能通调于下，故溺赤；水火阴阳之气，上下不爽，故腹满也。
泾溲 简按：诸家不释，但张云：泾，音经，水名，义难通。《调经论》王注云：泾，大便也；溲，小便也。杨上善云：“泾”作“经”，妇人月经也。吴云：泾，水行有常也。溲，溺溲也。泾溲不利，言常行之小便不利也。数说亦未稳当。《灵·本神篇》：亦有腹胀经溲不利之文。“经”《甲乙》作“泾”，盖泾溲是小溲。《集韵》：泾，去挺切，泉也。刘熙《释名》：水直波曰泾。泾，径也，言道径也。溲者，二便之通称。（《国语》：少溲于豕牢。《史记·仓公传》有大小溲语。吴越《春秋》：太宰嚭奉溲恶。注：溲，即便也。恶，大便也。）故加“泾”字，别于大便。《脉要精微论》言小便为水泉，此亦一证。
阴缩肿 《甲乙》：无“肿”字。是。
以经取之 吴云：《难经》曰：不盛不虚，以经取之者，是正经自病，不中他邪也，当自取其经。（《六十九难》）正此谓也。马云：若不盛不虚，则在胆取胆，而不取之肝，在肝取肝，而不取之胆。所谓自取其经也，即名之曰经治，又曰经刺。
太阴厥逆 张云：按六经之厥，已具上文，此复言者，考之全元起本，自本节之下，另在第九卷中。盖彼此发明，原属两篇之文，乃王氏类移于此者，非本篇之重复也。
治主病者 张云：谓如本经之左右上下，及原输等穴，各有宜用，当审其所主而刺之。余准此。
虚满呕变下泄清 吴云：少阴，肾也。肾间命门之火虚衰，不足以生脾土，故令虚满。虚满者，中虚而满也。呕变者，水谷已变，犹呕逆而出。盖少阴在下，故食至下焦，其色已变犹呕也。泄清，下泄澄澈清冷也。志云：少阴之气，上与阳明相合，而主化水谷。少阴气厥，以致中焦虚满，而变为呕逆。上下水火之气不交，故下泄清冷也。按：呕变，当作变呕。《灵五味篇》云：若走骨，多食之令人变呕。与此篇大义相同。且有声无物曰呕，故不当作呕出变异之物解。高云：有欲呕之变证。简按：佛典有变吐之语，知是呕变变呕，乃呕逆之谓，诸注恐属强解。
前闭 高云：前阴闭结。
谵言 吴云：肝藏魂，魂失其守，故谵言也。
不得前后 张云：或闭结不通，或遗失不禁，不得其常之谓也。三阴俱逆，则脏气绝。《阳明脉解篇》曰：厥逆连经则生，连脏则死。此之谓也。志云：阴关于下也。简按：此谓二便不通。张注：或遗失不禁。误。
僵仆 高云：即上文发为朐仆之义。
呕血善衄 志云：阳气上逆则呕血，阳热在上则衄血。此太阳之气，厥逆于上，以致迫血妄行。高云：阳热之气，不行皮毛内伤络脉，阳络伤则血外溢，故呕血善衄。简按：吴本，无“呕血”二字，义不相蒙，崐僭去之，非也。
机关不利 张云：机关者，筋骨要会之所也。胆者，筋其应，少阳厥逆，则筋不利，故为此机关腰项之病。
发肠痈不可治 张云：肠痈发于少阳厥逆者，相火之结毒也，故不可治。高云：少阳经厥气逆，则枢转有乖，故机关不利不能枢转，从外则发肠痈。发肠痈，则内郁之气，从痈而泄。不可治少阳之主病，当治阳明之肠痈，此少阳厥逆病能。发于阳明，当治阳明，故不言治主病者。简按：高，据仲景呕家有痈脓，不可治呕，脓尽自愈之例而释之，未知于经旨何如，存备一说。
惊者死 马云：肝之病发为惊骇，而胆与之为表里，故惊则死矣。张云：其毒连脏，故当死。
喘咳身热 志云：阳明气厥则喘，上逆则咳也。阳明之气主肌肉，故厥则身热。
善惊衄呕血 志云：二阳发病，主惊骇，衄血呕血者。阳明乃悍热之气，厥气上逆，则迫血妄行，此病在气，而及于经血。高云：闻水音则善惊，热迫于经则衄呕血。上文发肠痈，不可治少阳，当治阳明。是治阳明之意，已寓于上，故此不言治主病者。简按：肠痈治阳明，未见所据，其不言治主病者，恐是脱文。
呕沫 吴云：肺主治节，行下降之令，肺病则不能降，故虚满而咳，虚满之久，必有留沫，故呕沫。高云：肺气满咳，不能四布其水津，故善呕沫。
手心主少阴 高云：手心主厥阴包络，手少阴心经，经厥气逆，皆有心痛之病。喉者，肺气也，心痛引喉，则两火上炎而烁金，又兼身热如焚如焰，则死不可治。马云：《邪客篇》言：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则精神去，神去则死，此所以死不可治。
腰不可以俯仰 吴云：其脉属于小肠，小肠系腰之部分，故腰不可以俯仰。张云：《四时气篇》曰：邪在小肠者，连睾系，属于脊，故腰不可以俯仰也。简按：王以为错简文，吴张强为之解，似不切贴。
痓 马云：按全元起本，“痓”作“痉”。痓，音炽。《伤寒论》有刚痓柔痓。痉，音敬，风强病也。此痓当以痉为是。后世互书者非。《灵枢·热病篇》第二十七节，有风痉证。高云：《经脉篇》云：大肠手阳明之脉，是主津液。今手阳明经气厥逆，津液不荣于经脉，故痓当资手阳明经之津液。简按：张云：痓，谓手臂肩项强直也。此盖拘泥于本经之所流注，故云尔。
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