（吴云：“痿”与“萎”同，弱而不用之意。高云：承上编痹证，而论痿证也。痿者，四肢委弱，举动不能，如委弃不用之意。潘氏《西京赋》云：痿者，委也，足痿不用，有委靡不振之义，故字从委。简按：痿，系于四肢委弱之疾，而有肺痿阴痿等证。《巢源》：作肺萎阴萎。知是“痿”与“萎”同，吴为明确。盖痿痹三疾相类，古多混同。《说文》：痿，痹疾也。《前哀帝纪》：痿痹。师古云：痿，亦痹病也。枚乘七疑，出舆入辇，命名蹶痿之机，此类是也。故本经分三篇，而详论之。）
筋膜 张云：膜，犹幕也，凡肉理脏腑之间，其成片联系薄筋，皆谓之膜，所以屏障血气者也。凡筋膜所在之处，脉络必分，血气必聚，故又谓之膜原，亦谓之脂膜。
肺热叶焦 《甲乙》：“焦”下，更有“焦”字。
急薄着则 《甲乙》：“着”下，更有“着”字。吴云：着，留而不去也。张云：皮毛虚弱，而为急薄，热气留着不去。志云：《灵枢》云：皮肤薄着，毛腠夭焦。着者，皮毛燥着，而无生转之气，故曰着则生痿躄也。
痿躄 吴云：躄，足不用也。肺主气，气病则不能充周于身，故令手痿足躄。汪昂云：肺主皮毛，传精布气，肺热叶焦，则不能输精于皮毛，故虚弱急薄，皮肤燥着，而痿躄不能行，犹木皮剥，则不能行津于枝干而枯也。简按：《史记·韩王信传》：仆之思归，如痿人不忘起。张楫云：痿，不能行。吴越《春秋》云：寡人念吴，犹躄者不忘走。“躄”又作“躃”。《礼记·释文》：躃，两足不能行也。由此观之，痿躄，并足废之疾。然痿者，痿弱之义。躄者，两足不能行之称，自不能无别焉。王则依《疏五过论》：痿躄为挛之语，释为挛躄。吴则分为手足之病，俱似拘泥，此据他脏之例，当曰皮痿。而曰痿躄者，盖肺为痿证之主也。
枢折挈 吴云：枢纽关节之处，或折或挈。志本：挈，一字句。注云：枢析，即骨繇而不安于地。骨繇者，节缓而不收，（以上《根结篇》文。）故筋骨悬挈不收。汪昂云：枢纽之间。如折如挈。简按：《说文》：挈，悬持也。推王意，谓膝腕之枢纽，失其悬持，如折去也，此注为长。《甲乙》：“挈”作“瘈”，非。
胆泄 《甲乙》：“胆”下，有“热”字。简按：《奇病论》：胆虚气上溢，而口为之苦，名胆瘅。
肺者脏之长也 志云：脏真高于肺，朝百脉，而行气于脏腑，故为脏之长。简按：《病能论》、《九针论》并云肺者，五脏六腑之盖也。
肺热叶焦 吴，此下，补“生痿躄”三字。简按：此据上文着则生痿躄之语，亦未为得。
故曰 吴云：以下，古语也。马张同。志云：谓下经《本病篇》，有此语也。以上论肺热叶焦，而成五脏之热。此下，论五脏各有所因，而自成脉肉筋骨之痿。
胞络绝 高本：“胞”作“包”。云：包，旧本讹胞，今改。悲哀太甚，则心气内伤，故包络绝。包络，心包之络也。包络绝，则血外溢，而阳热之气内动，其发病也，则心气下崩，下崩则数溲血也。简按：此根据《新校正》改字，而其义则原于王及杨注，颇见确实。马云：此胞络者，乃胞络宫之胞字，正妇人受胎之所。彼心包络之包字，不从肉。王注以胞为包者，非。《评热论》云：胞脉者，属心而络于胞中，故悲哀太甚，则心系急，胞之络脉阻绝，上下不交，亢阳内动，逼血下崩，令人数为溺血也。张同。若根据此说，以胞为女子之胞，则丈夫必无脉痿之证，乖违甚矣。志云：胞之大络，即冲脉也，亦为臆解。但“绝”字，宜从马注，为阻绝之义。
大经空虚 张云：血失则大经空虚，无以渗灌肌肉，荣养脉络，故先为肌肉顽痹，而后传为脉痿。简按：志以为胞之大络。高同，当从王注。
入房太甚宗筋弛纵 马云：思想既已无穷，所愿又不得遂，其意久淫于外，或至入房太甚，宗筋弛纵。高云：思想无穷，所愿不得，则怫郁于内，肝气伤矣。意淫于外者，其意淫纵于外，不静存也，入房太甚，宗筋弛纵者，房劳过度，阴器衰弱也。简按：据下文使内也语，筋痿之证，因思想无穷，所愿不得，意淫于外，而又重之以房劳。马添一“或”字释之，高以四句为三款，且以宗筋弛纵为阴痿，并似乖于经旨。
白淫 吴云：今之浊带也。马云：在男子为精滑，在女子为白带。简按：《本神篇》云：精伤则骨痠痿厥，精时自下。《玉机真脏论》云：出白名曰蛊。皆其义也。《圣济总录》云：淫泆不守，随溲而下也。
有渐于湿 马云：渐，音尖。诗云：渐车帷裳。注：渐，渍也。张云：渐，有由来也。
若有所留居处相湿 吴云：留，久留于水也。相，伴也。言居处之间，或伴乎湿也。张云：相，并也。马云：其居处又湿。志云：有湿浊之所留，而居处又兼卑下，外内相湿。简按：相字难解，姑从志。
肌肉濡渍 《甲乙》：“渍”作“溃”。滑本同，误。
阳气内伐 马云：卫气内伐其阴气。简按：《营卫生会篇》云：卫气内伐击也。马盖原于此。
络脉溢 简按：此以外候言，乃孙络浮见也。
肉蠕动 张云：蠕，音软，微动貌。又曰，虫行貌。
主闰宗筋 《甲乙》：“闰”作“润”。马吴并云：闰、润同。马云：宗筋在人，乃足之强弱所系也，但阳明实，则宗筋润，阳明虚，则宗筋纵。世疑宗筋即为前阴。按：《厥论》有曰：前阴者，宗筋之所聚，则宗筋不可以前阴言。张云：宗筋者，前阴所聚之筋也，为诸筋之会。凡腰脊溪谷之筋，皆属于此，故主束骨而利机关也。简按：《五音五味篇》云：宦者去其宗筋。根据此则张注似是，然前阴是宗筋之所会，故言断其前阴，而为去其宗筋，但不可即谓宗筋为前阴也。王注似详备，而有所未尽，宜参考诸篇，而始得其义。（据王所说，痃癖痃气，横弦竖弦之属，盖宗筋努张之所致也。）
束骨 吴云：束，管摄也。
机关 《骨空论》云：侠髋为机，腘上为关。又据《邪客篇》：两肘两腋两髀两腘者，皆机关之室。
冲脉者经脉之海也 《五音五味篇》云：冲脉起于胞中，上循脊里，为经络之海。《动输篇》并《海论》云：冲脉者，为十二经之海。
阴阳总宗筋之会 滑云：愚谓此即《厥论》。前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合之义也。张云：宗筋聚于前阴，前阴者，足三阴阳明少阳，及冲任督跷九脉之所会也。九者之中，则阳明为五脏六腑之海，冲为经脉之海，此一阴一阳，总乎其间，故曰阴阳总宗筋之会也。简按：高云：阴阳，阴跷阳跷，阴维阳维也，未若滑张二氏有所据也。
气街 志云：气街者，腹气之街。《甲乙》：一名气冲。简按：《说文》：街，四通道也。又曰冲，通道也。知字异而义同。
带脉 《经别篇》云：当十四椎，出属带脉。《二十八难》云：带脉者，起于季胁，回身一周。杨注云：带之为言，束也，言总束诸脉，使得调柔也。回，绕也，绕身一周，犹束带焉。
不引 吴云：不能收引。高云：不引者，不能延引而环约也。简按：吴义为长。
补其荥而通其输 吴云：十二经，有荥有输，所溜为荥，所注为输。补，致其气也；通，行其气也。张云：上文云独取阳明，此复云各补其荥，而通其输。盖治痿者，当取阳明，又必察其所受之经，而兼治之也。如筋痿者，取阳明厥阴之荥输；脉痿者，取阳明少阴之荥输；肉痿骨痿，其治皆然。高云：各补其在内之荣血，而通其在外之输穴，正虚则补以调之，邪实则泻以调之。志同。简按：当仍吴张。
和其逆顺 马云：补则逆取，泻则顺取。志云：和其气之往来也。高云：逆者和之使顺，顺者和之不使逆。简按：《阴阳气象大论》：阴阳反作，病之逆从也。吴注：逆从，不顺也，盖此言逆顺，亦是不顺之谓，义始通。
以其时受月 高云：肝主之筋，心主之脉，肾主之骨，脾主之肉，各以其四时受气之月，而施治之，则病已矣。受气者，筋受气于春，脉受气于夏，骨受气于冬，肉受气于长夏也。简按：吴改“月”作“气”，不可从。
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