《千金》论曰：考诸经方，往往有脚弱之论，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。岭表、江东有支法存、仰道人等，并留意经方，偏善斯术。晋朝仕望，多获全济，莫不由此二公。又宋、齐之间，有释门僧深，师仰道人，述支法存等诸家旧方，为三十卷。其脚弱一方近百余首。魏周之世，盖无此病。所以姚公《集验》，殊不殷勤。徐王撰录，未以为意，特以三方鼎峙，风教未一，霜露不均，寒暑不等，是以关西河北之人，不识此病。自圣唐开辟，六合无外，南极之地，襟带是重，爪牙之寄，作镇于彼，不袭水土，往者皆遭。近来中国士大夫虽不涉江表，亦有居然而患之者，良由今代天下，风气混同，物类齐等，所致之耳。然此病初得，即先从脚起，因即胫肿，时人号为脚气。深师云脚弱者，即其义也。深师述支法存，所用永平山敷施连、范祖耀、黄素等诸家疗脚弱方，凡八十余条，皆是精要。学者寻览，颇觉繁重，正是方集耳。卒欲救急，莫测指南。今取其所经用灼然有效者，以备仓卒，余者不复具述。
论何以得之于脚？问曰：风毒中人，随处皆得作病，何偏著于脚也？答曰：夫人有五脏，心肺二脏，经络所起在手十指；肾、肝与脾三脏，经络所起在足十指。夫风毒之气，皆起于地，地之寒暑风湿，皆作蒸气，足常履之，所以风毒之中人也，必先中脚。久而不瘥，遍及四肢腹背头项也。微时不觉，痼滞乃知。经云：次传、间传是也。
论得已便令人觉否？凡脚气病，皆由感风毒所致。得此病多不令人即觉，会因他病一度乃始发动，或奄然大闷，经三两日不起，方乃觉之。诸小庸医皆不识此疾，谩作余病疗之，莫不尽毙。故此病多不令人识也。始起甚微，食饮嬉戏，气力如故，惟卒起脚屈弱不能动，有此为异耳。黄帝云：缓风、湿痹是也。
论风毒相貌。夫有脚气未觉异，而头项臂膊已有所苦；有诸处皆悉未知，而心腹五内已有所困。又风毒之中人也，或见食呕吐，憎闻食臭，或腹痛下痢，或大小便涩秘不通，或胸中冲悸，不欲见光明，或精神惛愦，或喜迷忘，语言错乱，或壮热头痛，或身体酷冷疼烦，或觉转筋，或脚胫肿，或不肿，或髀腿顽痹，或时缓纵不随，或复百节挛急，或少腹不仁，此皆脚气状貌也，亦云风毒脚气之候也。其候难知，当须细意察之，不尔，必失其机要。一朝病成，难可以理。妇人亦尔。又有妇人产后，春夏取凉，多中此毒，宜深慎之。其热闷掣疭，惊悸心烦，呕吐气上，皆其候也。又但觉脐下冷痞，愊愊然不快，兼小便淋沥，不同生平，即是脚气之候。顽弱名缓风，疼痛为湿痹。
论得之所由。凡四时之中，皆不得久立久坐湿冷之地，亦不得因酒醉汗出脱衣靴袜，当风取凉，皆成脚气。若暑月久坐久立湿地者，则热湿之气蒸入经络，病发必热，四肢酸疼烦闷。若寒月久坐久立湿冷地者，则冷湿之气上入经络，病发则四体酷冷转筋。若当风取凉得之者，病发则皮肉顽痹，诸处瞤动，渐渐向头。凡常之日，忽然暴热，人皆不能忍，得者当于此时，必不得顿取于寒以快意也。卒有暴寒，复不得受之，皆生病也。世有勤功力学之士，一心注意于事，久坐行立于湿地，不时动转，冷风来击，入于经络，不觉成病也。故风毒中人，或先中手足十指，因汗毛孔开，腠理疏通，风如击箭，或先中足心，或先中足趺，或先中膝以下踹胫表里者。若欲使人不成病者，初觉即灸所觉处三二十壮，因此即愈，不复发也。黄帝云：当风取凉，醉已入房，能成此疾。
论冷热不同。问曰：何故得者有冷有热？答曰：足有三阴三阳，寒中三阳，所患必冷；暑中三阴，所患必热，故有表里冷热。冷热不同，热者疗以冷药，冷者疗以热药，以意消息之。脾受阳毒即热顽，肾受阴湿即寒痹。
论须疗缓急。凡小觉病候有异，即须大怖畏，决意疗之。伤缓气上入腹，或肿或不肿，胸胁逆满，气上肩息，急者死不旋踵，宽者数日必死，不可不急疗也。但看心下急则气喘不停，或白汗数出，或乍寒乍热，其脉促短而数，呕吐不止者，皆死也。
论脉候法。凡脚气虽复，诊候多途，而三部之脉要，须不违四时者为吉。其逆四时者勿治，余如脉经所说，此中不复具载。其人本黑瘦者易治，本肥大肉厚赤白者难愈。黑人耐风湿，赤白不耐风，瘦人肉硬，肥人肉软，肉软则受疾至深，难已也。
论肿不肿。凡有人久患脚气，不自知别，于后因他病发动，疗之得瘥。后直患呕吐而复脚弱，余为诊之，乃告为脚气。病者曰：我平生不患脚肿，何因名为脚气？不肯服汤。余医以为石发，狐疑之间，不过一旬而死。故脚气不得一向以肿为候，有肿者，亦有不肿者。其以小腹顽痹不仁者，脚多不肿。小腹顽后不过三五日，即令人呕吐者，名脚气入心，如此者死在旦夕。凡患脚气，到心难治，以其肾水克心火故也。
论须慎不须慎。凡脚气之病，极须慎房室、羊肉、牛肉、鱼、蒜、蕺菜、菘菜、蔓菁、瓠子、酒、面、酥油、乳糜、猪、鸡、鹅、鸭。有方用鲤鱼头，此等并切禁，不得犯之，并忌大怒。惟得食粳米、粱米、粟米、酱、豉、葱、韭、薤、椒、姜、橘皮。又不得食诸生果子、酸酢之食，犯之者皆不可瘥。又大宜生牛乳、生栗子。
论善能疗者几日可瘥？凡脚气病，枉死者众，略而言之有三种。一觉之伤晚，二骄狠恣傲，三狐疑不决。此之三种，正当枉死之色，世间虽有良医，而病人有性灵，堪受入者，更复尟少。故虽有骐骥而不遇伯乐，虽有尼父而人莫之师。其为枉横，亦犹此也。今有病者，有受入性，依法使余疗之，不过十日，可得永瘥矣。若无受入性者，亦不须为疗，纵令疗之，恐无瘥日也。非但脚气，诸病皆然。良药善言，触目可致，不可使人必服。法为信者施，不为疑者说。（出第七卷中。）
《病源》：凡脚气病，皆由感风毒所致也。得此病者，多不即觉。或先无他病而忽得之，或因众病后得之。初甚微，饮食嬉戏，气力如故，当熟察之。其状自膝至脚有不仁，或若痹，或淫淫如虫所缘，或脚指及膝胫洒洒尔，或脚屈弱不能行，或微肿，或酷冷，或㾓疼，或缓纵不随，或挛急；或有至困能饮食者，或有不能者，或见饮食而呕吐，恶闻食臭；或有物如指，发于踹肠，径上冲心气上者；或举体转筋；或壮热头痛；或胸心忪悸，寝处不欲见明；或腹内苦痛而兼下者；或语言错乱，有善妄误者；或眼浊，精神惛愦者，此皆病之证也。若疗之缓，便上入腹。入腹或肿或不肿，胸胁满，气上便杀人。急者不全日，缓者或一二三月。初得此病，便宜速疗之，不同常病也。
病既入脏，其脉有三品，内外证候相似，但脉异耳。若病人脉得浮大而缓，宜服续命汤两剂。若风盛，宜作越婢汤加术四两。若脉转而紧，宜服竹沥汤。若脉微而弱，宜服风引汤二三剂。此皆多是因虚而得之。若大虚乏短气，可间服补汤，随病体之冷热而用之。若未愈，更服竹沥汤。若病人脉浮大而紧，此是三品之中最恶脉也。脉或沉细而駃者，此脉正与浮大而紧者同是恶脉。浮大者，病在外；沉细者，病在内，疗亦不异，当消息以意耳。其形或尚可，而手脚未及至弱，数日之内，上气便死。如此之脉，急服竹沥汤，日服一剂，汤势常令相及，勿令半日之内空无汤也。若服竹沥汤得下者，必佳也。此汤竹沥多，服之皆须热服之；不热，辄停在胸膈，更为人患。若已服数剂，病及脉势未折，而若胀满者，可作大鳖甲汤下之。汤势尽而不得下者，可以丸药助令得下，下后更服竹沥汤，辄令脉势折，气息料理乃佳。
江东岭南，土地卑下，风湿之气易伤于人。初得此病，多从下上，所以脚先屈弱，然后毒气循经络渐入腑脏。腑脏受邪，气便喘满。以其病从脚起，故名脚气。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方导引法》云：坐，两足长舒，自纵身，内气向下，使心内气一作柔和适散，然后屈一足安膝下，努长舒一足，仰取指向上便急，仰眠头不至席，两手急努向前，头向上努挽一时。各各取势，来去二七，递互亦然。去脚疼腰膊冷、血冷风痹，日日渐损。
又云：覆卧傍视，内踵生腰，以鼻内气，自极七息。除脚中弦痛转筋，脚酸疼，脚痹弱。
又云：舒两足坐，散气向涌泉，可三通，气彻到始收。右足屈卷，将两手急捉脚涌泉，挽足踏手，手挽足踏，一时取势。手足用力，逆气向下三七，不失气，数寻。去肾中冷气，膝冷脚疼。
又云：一足屈之，足指仰，俟急，一足安膝头。散心两足跟，出气向下。一手拓膝头，向下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然二七。去膝痹疼急。
又云：一足踏地，一足向后，将足解溪安腨上，急努两手，偏相向后，侧身如转，极势二七，左右亦然。去足疼痛，痹急腰痛。（出第十三卷中。）
吴氏窍寻苏长史、唐侍中、徐王等脚气方，身经自患三二十年，各序气论，皆有道理，具述灸穴，备说医方，咸言总试，但有效验，比来传用，实愈非虚。今撰此三本，勒为二卷。色类同者，编次写之，仍以朱题苏、唐、徐姓号，各于方论下，传之门内，以救疾耳。
苏长史论曰：脚气之为病，本因肾虚，多中肥溢肌肤者，无问男女。若瘦而劳苦，肌肤薄实，皮肤厚紧者，纵患亦无死忧。一瘥已后，又不可久立蒸湿等地，多饮酒食面，心情忧愦，亦使发动。晋宋以前，名为缓风。古来无脚气名，后以病从脚起，初发因肿满，故名脚气也。又有不肿而缓弱，行卒屈倒，渐至不仁，毒气上阴攻心便死，急不旋踵，宽延岁月耳。然则缓风毒气，得其总称矣。近来诸医，多宗《小品》所说，粗为详悉，而因循旧贯，颇为胶柱。《肘后》单略，时有可依。《集验》亦遵《小品》，胡洽、陶公，微在梗概，并非身以经患，不能原始要终也。今略述病有数种，形证不同，一人经病三十年中便数发，每发差异，为疗亦殊。前用经效，后用便增，一旬之内，变候不等，未能深达，往往致毙，固不可先方救后发也。鄙年二十许时，因丁忧得此病，三十年中，已经六七度发，每发几死。后发时大况虽同，三分论之，二分有异，依旧用瘥方疗，不复有效，更张乃瘳耳。一分同者，毒气除后，手足缓弱，顽痹不仁，服侧子金牙酒，往往得瘥。此酒脚气之要也，余无以加。痿蹷不能动者服之，指期取起。二分异者，毒气入腹，冷热不同，已经投药，虚实亦异，或补或泻，须临时变革也。按《小品》、《集验》脚气脉三种，以缓脉为轻，沉紧为次，洪数者为下。凡三十年，见得此病者数百，脉沉紧者多死，洪数者并生，缓者不疗自瘥，大况如此。疗之违法，虽轻亦殆；疗之得理，虽重可生也。凡脚气为疾，不同余病，风毒不退，未宜停药。比见病者皆以轻疾致毙，或以病小则言疾自愈，废药不服，或已服药而患未退，诸药病相违，乃改为他疗，皆自取危殆。如之何？略述所知，以示同病者。
苏：凡脚气病多以春末夏初发动，得之皆因热蒸，情地忧愦，春发如轻，夏发更重，入秋少轻，至冬自歇，大约如此。亦时有异于此候者。近入京以来，见在室女及妇人，或少年学士得此病者，皆以不在江岭，庸医不识，以为他病，皆错疗之，多有死者。风气毒行，天下遍有，非独江岭间也。既妇人亦病，又非由肾虚而得。卑湿之土，斯病尤众，不为此疗，冤死极多，深用哀悼，无如之何。夫疗脚气者，须顺四时。春秋二时，宜兼补泻；夏时疾盛，专须汗利；十月以后，乃用补药。虽小小变通，终不越此法。或有凡人曾以夏时见患汗利得瘥，冬时遇病还令汗利；冬时见患用补药得除，夏时遇病还用补药，此并下愚，专固同之。医者虽怀济物之心，翻有致死之效，既未深达，以何瘥疗？又如野葛救饥人乎？今录此方，并经试验，患者披览，当状自疗，必有验效，殊胜庸医也。幸当传之，以济危殆矣。
苏：凡脚气病虽苦虚羸，要不可补之，补药惟宜冬月酒中用之。丸散亦不可补，服之胪胀，非泻不瘥。惟昆布丸用葶苈子、大黄 乃佳耳。庸医多不晓此，谓为肾虚多将补药，有不经剂而毙也。古方多用风引续命汤疗之，犹十愈一二，若气毒少而风多者，若以疗脚气法用疗风，则十愈八九矣。如当病用药，终无不瘥。脚气非死病，若不肯疗，盖自取死，非病能杀人也。若在远无药物处，病毒深，非灸不能瘥病者不论耳。中华足药，病不肯疗而致死者，深可痛哉！
苏：夫脚气病不可常服补药，补药多令鼓胀紧实，难救也。每月之中，须五六度行利为佳。纵常服药，时时取利，亦宜时取汗，当候冷热，随时消息，不可专一法。觉热烦口干，头面热闷，即须取冷。觉顽痹不仁，身体强屈冷疼者，便暖将息。此并可解，寻常饮酒，作豉酒服之，大辟风湿，兼利腰脚，昼日莫多卧，须力遨游，舒畅情性，以勿睡也。
苏：诸毒气所攻，攻内则心急闷，不疗至死。若攻外毒出皮肤则不仁，不仁者膏摩之瘥。若未出皮肤，在营卫刺痛者，随痛处急宜灸三五炷即瘥，不必要在孔穴也。远方无药物处，急宜灸之。腹背手足诸要穴，皆能疗此病。纵明堂无正文，但随所苦，火艾彻处，痛便消散，此不可不知也。又候灸疮瘥后，瘢色赤白，平复如本，则风毒尽矣。若色青黑者，风毒未尽，仍灸勿止，待肢体轻乃休矣。
苏：疗脚气不可全补，当依前论，随四时候病虚实疗之，常宜食犊肉、犊蹄、鲫鱼、鲤鱼、猪兔肉、葱、芥、薤、莼等菜。猪肝食法，先汤中浸之，使才熟作脔切，以酱汁和水，并著一抄米姜椒，煮令极熟，每食下饭大补益，消得脚气。生姜、蒜、豉当食大佳。不宜食面及羊肉、萝卜、蔓菁、韭。酒醉房室、久立冷湿、船行水气、夏月屋中湿气热气、劳剧、哭泣忧愦，如此等类，好使气发也。初以微发，即服煮散以压之。服煮散不必日别二三服，量病轻重，日一服，或二日一服，以攘毒耳。若毒气盛，非煮散所能救者，急服麻黄等汤也。毒气既退，惟苦顽痹，两脚缓弱，十月服侧子酒，不至三剂，皆即能行。
苏：凡脚气复发，或似石发，恶寒壮热，头痛手足冷，或似疟发，发作有时，又似伤寒，脉甚洪急，七日以后，壮热既定，则脚气状见也。冷毒盛胀，即服金牙酒；热毒盛胀，即服紫雪。平平胀者，单用槟榔饮子亦瘥。患脚气人，远行在家，常有金牙、紫雪，不虞病发，便能起死，诸大汤药，卒求难济。
苏：凡脚气虚病，猛在皮肤，毒未入者，可服三五剂，大小竹沥汤惟宜多热者，大小续命汤时宜可用，不宜多至十剂也。石斛 酒及钟乳酒，恶于侧子，而伤缓钝小。石斛 散及钟乳散，宜多冷者，犹不如侧子酒中加钟乳一二十两、白石英一二斤，合渍服之，其力数倍。两脚缓弱者服之，百日皆起行。消息脚气法，依此消息，必得气愈。第一忌嗔，嗔即心腹烦，烦即脚气发。第二忌大语，大语即损肺，肺损亦发动。又不得露脚当风入水，以冷水洗脚，脚胫尤不宜冷，虽暑月常须著绵袴，至冬寒倍令两胫温暖，微有汗是大佳。依此将息，气渐薄损。每至丑寅日，割手足爪甲，丑日指，寅日足。亦宜十二日一度，割少侵肉去气。又数须用梳拢头，每梳欲得一百余梳，亦大去气。每旦长展脚坐，手攀脚七度，虚攀一度，令手著脚指，渐至脚心，脚极踏，手极攀，每日如此，脚气亦不伤人。
唐：若头面及项，少似热气上，即露背膊取冷，勿使腰肾冷；其背膊冷，极厚著衣，须如此姑息必渐瘥。若不解将息，立见危殆困笃，转加易发，致损性命。洗面及脚，皆须热汤，小添冷水洗之。又不得食酸饭，不用乘马。若能步行劳筋力，其脚气自然渐瘥。
唐：凡脚气病人，不能永瘥。至春夏还复发动，夏时腠理开不宜卧睡，睡觉令人按挼，勿使邪气稽留，数劳动关节，常令通畅，此并养生之要，拒风邪法也。寻常有力，每食后行五百步，罢倦便止，此脚中恶气，随即下散，虽浮肿气不能上也。（出上卷中。）
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。