前面我们讲，心一有了疑，这颗心就是妄心了，就不是自性真心了，妄心就会生出烦恼，那么如何让心彻底的不疑，彻底的让心没有烦恼呢？一个办法是把心掐死。但这个办法很难行得通。且不说掐死心，就是心在哪里，我们能不能找出一个心来，也是个问题。
因此，为了化解心中的疑问，《中庸》为我们指出一个修学的方法就是“率性”。随顺自性而为，随顺自性本然的规律而为，这个规律总体来说有三个方面，一是清静、二是平等、三是慈悲。
但是，“率性而为”还是有为，心还是要动念的。前面讲过，心一动念就是有心了，就是有心而为了，就会有心的参与，就会有念头的参与了，就不是自性了。
不是自性，那又是什么呢？我们称之为习性。但是，这种习性是良性的，因为它是循着“自性”而为的，因此，我们说它良性，良性必然会产生良知、产生良能。它若偏离了自性，就不是良性，是恶性，恶性循环，就成了病。
自性便是宇宙大自然的本性。这个本性具有五种性质：一有定性、二有常性、三有共性、四有慧性、五有灵性。
守住自性，就是守住了本性。守住本性，就会有定性、常性、共性、慧性和灵性。
失了本性，就迷了自性。忘记本性，就是忘性，就是忘本。人一忘本，便没了定性，没了常性，没了共性，没了慧性，也没了灵性。人要有定性，若没有定性，心就定不住。心定不住，他一定不行；心定的住，他就一定能行。
自性就是定心丸，守住自性，就会有定性，就能定住心，就能定的住，能定的住，他肯定能行！
因此，肯定不肯定，就看我们的心肯不肯定，愿不愿意定。心不肯定，心不愿意定，肯定不行。心要肯定，要愿意定，必须要吃定心丸，定心丸就是自性。因此，能行不能行、行还是不行，就看他的心定的住、还是定不住。定能转乾坤，这就叫定转乾坤。
心一定，乾坤随心转。乾坤随心转，天地定于心，万事皆了然于胸，才会有慧性，这才叫人定胜天。心若定不住，就会随乾坤转。随乾坤转，心就会转向，心转向，身也转向，就忘记了常性。心转向，身转向，就一定会迷了方向。迷了方向，就是迷惑。心一迷惑，病就会来祸害我们的身体，就让我们生病。
人有定性，才会有定力，有了定力，才会有定功，有定功，他一定会成功，一定有功德。有功德，就一定有福德。人没了定性，也就没了常性。《左传》中说:人弃常，则妖兴。人没了常性，便变成了妖魔。妖则短命夭寿，魔则磨难重重。短命夭寿，磨难重重，哪里来的幸福快乐呢？
常性是恒常不变之性，大自然有常性，天道循环有常性，太阳东升西落是常性，月亮阴晴圆缺是常性，江河湖海潮汐的涨落是常性，春夏秋冬四季更迭是常性，寒来暑往是常性，植物的生长化收藏是常性，动物的生老病死是常性，万物的生灭是常性。天地阴阳二气生长浮沉是常性，我们人体内的五脏六腑气机升降出入是常性，皮肤毛孔的疏泄与收敛也是常性。
知常性，才能察共性。人是大自然中的人，所以，人与大自然有很多共性。宇宙大自然是运动的，大自然中的人也是运动的，人体有365个穴位，一年刚好365天。人体有四肢，一年有四季。人体有12条经络，一年刚好12个月。脊椎有24节，一年刚好24个节气。人有7窍，一个星期有7天，可见，人与大自然完全吻合，这个共性就叫天人相应。
另外，人体的运动与大自然运动是趋于一致的，这也是共性，与大自然共为一性。比如，天有昼夜的循环，我们人也会白天活动，晚上休息。我们的心率、脉搏、内分泌活动、胃肠蠕动也有昼夜的规律，一天24个小时，每两个小时为一个时辰，分为12个时辰，我们人体内脏的12条经络，也循着时辰有序的工作，这也是共性。
再来，天生了病，天气失常，狂风暴雨，它有自我调节能力，能恢复正常。人生了病，身体有免疫力，有自愈能力，这也是共性。
再来，月亮一个朔望月和一个恒星月，平均的天数是29天，女人正常月经周期也是29天，这也是共性。
再来，地球绕太阳公转一圈的时间，分为24个节气，人按照24节气耕作生活，这也是共性。
人若不与大自然共为一性，偏离了常性，妄图用习性妄念来指导自己，生活规律不正常，身体也一定会不正常。
另外，宇宙大自然一运动就会有升降出入，这也是共性；一运动就会有张有弛，这也是共性。一运动就会有阴有阳，这也是共性。共性就是《易经》三易之简易，简易就是阴阳的相消相长。这里我们引用中医大家郭生白先生的话来解释，他说：“宇宙万物一切的运动都是升降出入，排异是出入，升降是什么？升降出入是四个运动吗？不是，是两个。一张一弛，升是向上，向上是向外，升就代表了出，出就是升，升也是出，入是降，降也是入。出的时间也是升的时间，入的时间也是降的时间。一切的出都是升，一切的入都是降。排便是出，循环的运动，细胞在出，肠腺汗腺在出，出就是升，升是张，因为有张，才有升，才有出。因为有驰，才有降，才有入。一切生命，从生到灭，不过是升降出入而已。每个细胞，每个组织，每个器官都是升降出入。每个细菌，每株草每朵花，都是升降出入。一个肿瘤的形成，就是因为升降出入上出了问题，才会形成，也必须从升降出入上把它排出来。”
因此，把握住共性，就是把握住了常性。把握住了常性，我们也就有了定性，才真正定的住。
我们很多人，不知常性，不察共性，一味耍个性。人不能没个性，没个性，人生就活不出精彩。但人更不能没共性，没共性只耍个性，个性日久形成了惯性，就没了定性，没了定性，也没了常性。没常性，他做什么也长久不了，他的身体也不会健康长久。太个性就是任性，任性便会走极端，便会做出极端的事，便会得极端的病。
个性是枝末，共性是根本。
固定根本，枝末才会无恙。
抓住根本，才会枝繁叶茂，硕果累累。
失去根本，只会是一片枯枝败叶。
有的人只会耍个性，不懂得抓共性，这样的人只会精彩一下子，精彩过后就会挂彩。身体挂彩、心灵挂彩。挂了重彩，倒霉一辈子。到头来，要么在轮椅上度过，要么在病床上度过，无精打彩过下半辈子。
有的人也耍个性，但他却同时也抓住了共性，他懂得厚积薄发，他精彩一辈子。
有的人牢牢抓住共性，不耍个性，他精彩万辈子，这叫真精彩，是从自性真心里得来的精彩。
有了常性、共性与定性，就会有慧性和灵性，有了慧性，智慧就会源源不断的从自性中流淌出来，人才会不走弯路，人生才会顺利。人有了灵性，才能通人性。通了人性就叫神通，有神通就能通物性、通地性、通天性。人有了灵性，才配称是万物之灵长。
人若无常性，不明共性，没有定性，便不会有慧性和灵性。没有慧性便是愚笨。没有灵性，便是愚痴。
《易经》有三易：不易、简易、变易。常性是不易，共性是简易，个性是变易，定性是转子。转子一动，就是变易。转子不动，就是不易。转子不论怎么动，其结果也无非是阴阳、善恶、是非、正邪、真妄等二元的相对或对立，这就是简易。
慎用个性，立足共性，体察常性，回归自性，便是明心见性。便是觉悟，便是圣贤，便是上上医。因此，成为上上医，便有了强大的自愈力，能对付一切疾病。这个强大的自愈力就是自性疗愈力。
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