（吴云：空、孔同。骨空，髓空也。马云：骨必有空。空，即穴也，故名篇。）
风从外入 高云：风从外入，伤太阳通体之皮肤，故令人振寒；从皮肤而入于肌腠，故汗出；随太阳经脉上行，故头痛；周身肌表不和，故身重。
大风颈项痛 志云：此言风邪入于经者，亦当治其风府也。夫风伤卫，卫气一日一夜，大会于风府，是以大风之邪，随卫气而直入于风府者，致使其头项痛也。简按：马引《长刺节论》，以大风为疠风，误。
风府在上椎 吴云：言在项骨第一节上椎也。张同。高云：项上高起第一椎，为大椎。项上平坦第一椎，为上椎。大椎至尾骶，共二十一节。大椎之上，另有二节也。简按：《甲乙》诸书，并云：风府在入发际一寸，而此云在上椎。又《灵·本输篇》云：颈中央之脉，名曰风府。若其入发中，则不宜云在上椎，又云颈中央。况本篇下文云：髓空，在脊骨上空，在风府上，则知风府不入发中。《甲乙》等说可疑矣，录以俟考。志以上椎为大椎，误甚。
厌之 马云：厌、压同。吴云：以手按其穴也。简按：《说文》曰：擪，大指按也。
譩譆 熊音，依熙，痛声也。志云：盖意为脾志，喜为心志。心有所忆，谓之意。意之所在，神亦随之。简按：此说可谓凿矣。“譩譆”，又作“噫嘻”。《诗·周颂》：噫嘻成王。《毛传》：噫，叹也。嘻，和也。《郑笺》：噫嘻，有所多大之声也。《左传·定八年》：嘻速驾。杜注：嘻，惧声。正义曰：噫嘻，皆是叹声，犹云嗟嗟也。《说文》：痛也。徐锴云：痛而呼之言也。
从风憎风 马云：此言感风恶风者。吴云：病由于风，则憎风。志云：从风迎风也。
失枕 吴云：失枕者，风在颈项，颈痛不利，不能就枕也。张同。高，折一字句，至正灸脊中，连上为失枕治法。注云：夜卧失枕，患在肩上横骨间，伸舒不能，故如折也。简按：高注非是。《巢源·失枕候》云：失枕，头项有风，在于筋脉间。因卧而气血虚者，值风发动，故失枕。是也。又《和剂指南》云：诸风挫枕转筋者，皆因气虚，项筋转侧不得，筋络不顺疼痛，乃亦失枕之谓。
肩上横骨 马云：肩上横骨间，乃肩尖端上行两叉骨罅间陷中，名巨骨穴。王注以为缺盆穴者，恐缺盆难治失枕。吴同。张云：或为足少阳之肩井穴，亦主颈项之痛。
折使榆臂 “榆”，宋本，作“揄”。诸本误作“榆”者，本于熊本。马云：折，音舌。《礼杂记》：大夫不揄绞。《玉藻》：夫人揄狄。其“揄”俱读为“摇”。此言折臂者，当有灸之之法也。凡人折臂者，使人自摇其臂而曲之，上与肘齐，即臂脊之中而灸之，以疏通其肘臂之气。盖细详之，乃三阳络之所也。（系手少阳三焦经，腕后臂外四寸，灸七壮，禁针。按：督脉十一椎下，有脊中。此穴，与折臂无义，故为臂脊之中。王注以为此节，治上节失枕者，尤非。）吴云：折使，谓手拘挛，而曲其所使也。榆臂，如榆枝之掉摇其臂也，是风在手阳明使然。故令齐其肘，正灸臂脊之中，盖手阳明大肠经之分也。张云：折，痛如折也。“榆”当作“揄”，引也，谓使病者，引臂下齐肘端，以度脊中，乃其当灸之处，盖即督脉之阳关穴也（在第十六椎下）。志云：折者，谓脊背磬折，而不能伸舒也。榆，读作摇，谓摇其手臂，下垂齐肘尖，而正对于脊中，以灸脊中之节穴。高云：摇臂平肘，则脊中有窝，当正灸脊中，毋他求也。简按：诸说不知何是。《脉要精微论》，王注折髀云：髀如折。又注折腰云：腰如折也。马张解“折”字，盖本于此。揄，引也。出于《说文》。而《灵·邪气脏腑病形篇》云：取诸外经者，揄申而从之。则张注有所据焉。阳关穴，《甲乙》、《千金》、《外台》，并不载，但《铜人》云：伏而取之。
八髎 本篇下文云：尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。王云：是谓尻骨八髎穴也。又《刺腰痛论》云：腰痛引少腹，控䏚不可以仰，刺腰尻交者，两踝胂上。王注腰尻交者，谓髁下尻骨两旁四骨空，左右八穴，俗呼此骨，为八髎骨也。当考《甲乙》、《千金》，及《十四经发挥》诸书。
鼠瘘寒热 吴云：鼠瘘，寒气陷脉为瘘，其形如鼠也，为病令人寒热。简按：《灵·寒热篇》云：寒热瘰癧，在于颈腋者，皆何气使生？岐伯曰：此皆鼠瘘寒热之毒瓦斯也，留于脉而不去者也。张注云：瘰癧者，其状累然，而历贯上下也，故于颈腋之间，皆能有之，因其形如鼠穴，塞其一复穿其一，故又名鼠瘘。盖寒热之毒，留于经脉，所以联系不止。一曰，结核连续者，为瘰癧，形长如蚬蛤者，为马刀。朱震亨云：瘰癧，不作寒热者可生，稍久转为潮热者危。是也。《淮南说·山训》：狸头愈鼠，鸡头已瘘。《说文》：癙，漏创也，瘘肿也。一曰久创，知是二字俱漏疮之谓。盖其状累然未溃者，为瘰病；已溃而脓不止者，为鼠瘘。
寒府在附膝外解营 张云：凡寒气自下而上者，必聚于膝，是以膝膑最寒，故名寒府。营，窟也，当是足少阳经之阳关穴（在阳陵泉上一寸）。盖鼠瘘，在颈腋之间，病在肝胆。故当取此以治之。吴云：营，空也。志云：鼠瘘，寒热病也，其本在脏，其末上出于颈腋之间。寒府者，膀胱为肾脏寒水之腑也。病在脏，而还取之腑者，谓阴脏之邪，当从阳气以疏泄也。营，营穴也。谓所取寒府之穴，在附于膝之外筋，营间之委中穴也。高本：解营，各一字句。注云：太阳膀胱寒水，为肾之腑，故还刺寒府。寒府，太阳经脉也，附膝外，膝外侧也。解，骨解，膝外侧之骨缝也。荣，荣俞，足小指本节之通谷穴也。简按：太阳寒水，运气家之言，不可从。营，窟也，乃外解之穴也。《礼运》：冬则居营窟，夏则居橹巢。《孟子·腾文公篇》：下者为巢，上者为营窟。下文云：齐下之营，明是营，乃窟之义。张注为是。鼠瘘之患，在于颈腋，而取之于膝外解营，故曰还刺。
拜 志云：拜，揖也。取膝上外解之委中者，使之拜，则膝挺而后直，其穴易取也。简按：吴澄《礼记纂言》云：周礼九拜。一曰拜，先跪，两膝着地。次拱两手到地，乃俯其首，不至于地，其首悬空，俱与腰平。《荀子》所谓平衡曰拜，是也。《周礼》：谓之空首。《尚书》：谓之拜手。与凡经传记，单言拜者，皆谓此拜也。考《说文》：手着胸曰揖。《仪礼·乡饮酒礼》注：推手曰揖，引手曰厌。《礼·玉藻》注：揖之，谓小俯也。由此观之，拜与揖递别，志以揖释拜，误。
跪 志云：跪则足折，而涌泉之穴，宛在于足心之横纹间矣。简按：《释名》云：跪，危也，两膝隐地，体危倪也。《礼记》郑注：坐，皆训跪。然记云：授立不跪，授坐不立。《庄子》亦云：跪坐而进之，则跪与坐，又有小异。跪有危义，故两膝着地，伸腰及股，而势危者，为跪（盖此以跟着尻，耸身者也）。更引身而起者，为长跪（盖膝着地，伸腰者也）。两膝着地，以尻着蹠，而稍安者，为坐也。详见《朱子文集》（六十八卷），及《日知录》。
任脉者起于中极 张云：以下任冲督脉，皆奇经也。起，言外脉之所起，非发源之谓也。下仿此。简按：杨玄操注《二十八难》云：任者妊也，此是人之生养之本，故曰位中极之下，长强之上。李时珍云：任脉，起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。
上颐循面入目 吴云：《难经》、《甲乙》，无此六字，盖略之也。
冲脉者起于气街 杨玄操云：冲者，通也。言此脉，下至于足，上至于头，通受十二经之气血，故曰冲焉。虞庶云：《素问》曰：冲脉起于气街。《难经》曰：起于气冲。又《针经》穴中，两存其名，冲街之义，俱且通也。李时珍云：冲脉起于会阴，挟脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海。
并少阴之经 张云：冲脉，起于气街，并足少阴之经，会于横骨大赫等十一穴，挟脐上行，至胸中而散，此言冲脉之前行者也。然少阴之脉，上股内后廉，贯脊属肾，冲脉亦入脊内，为伏冲之脉。然则冲脉之后行者，当亦并少阴无疑也。《逆顺肥瘦篇》曰：冲脉者，五脏六腑之海也。其下者，注少阴之大络，出于气街。又云：其下者，并于少阴之经，渗三阴。《动输篇》云：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街。简按：虞庶云：《素问》曰：并足少阴之经。《难经》，却言并足阳明之经。（简按：《痿论》，与阳明，合于宗筋。）况少阴之经，挟脐左右各五分；阳明之经，挟脐左右各二寸。气冲又是阳明脉气所发，如此推之，则冲脉自气冲起，在阳明少阴二经之内，挟脐上行，其理明矣。李时珍云：足阳明，去腹中行二寸。少阴，去腹中行五分。冲脉行于二经之间也。
内结七疝 马云：内者，腹也。腹之中行，乃任脉所行之脉路，则宜其为病若是。《难经·二十九难》云：其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。七疝，乃五脏疝，及狐疝㿗疝也。（出于《刺逆从篇》、《脉要精微论》、《大奇论》、《脉解篇》、《阴阳别论》、《灵·邪气脏腑病形篇》等。）吴云：七疝：寒、水、筋、血、气、狐、颓、也。张注《四时刺逆从篇》云：七疝者，乃总诸病为言。如本篇所言者，六也。（狐疝风，及五脏风疝。）《邪气脏腑病形篇》所言者，一也。（㿉疝）盖以诸经之疝，所属有七，故云七疝。若狐㿗冲厥之类，亦过为七疝之别名耳。后世如巢氏所叙七疝，则曰厥、癥、寒、气、盘、肘、狼，（虞庶《难经》注，根据巢氏释之。）至张子和非之曰：此俗工所立谬名也。于是亦立七疝之名，曰：寒、水、筋、血、气、狐、㿗。（吴注本之。）学人当以经旨为宗。简按：七疝，考经文，其目未明显，姑从马张之义。王永辅《惠济方》，以石血阴气妒肌疝癖为七疝，亦未知何据。李中梓《必读》，别立七疝之名，分㿉与㿗，误甚。
带下瘕聚 吴云：带下，白赤带下也。瘕聚，气痛不常之名。马云：瘕聚者，乃积聚也。《大奇论》曰：三阳急为瘕。按后世有八瘕者，亦因七疝之名，而遂有八瘕名色，即蛇瘕、脂瘕、青瘕、黄瘕、燥瘕、血瘕、狐瘕、鳖瘕，是也。《内经》无之。志云：瘕者，假血液而时下汁沫。聚者，气逆滞而为聚积也。高云：带下，湿浊下淫也。瘕聚，血液内瘀也。简按：赤白带下，昉见于《病源》。而古所谓带下，乃腰带以下之义，疾系于月经者，总称带下。《史记》：扁鹊为带下医。《金匮》：有带下三十六病之目，可以见也。虞庶注《二十九难》云：瘕者，谓假于物形，是也。
逆气里急 张云：冲脉挟脐上行，至于胸中，故其气不顺，则隔塞逆气，血不和，则胸腹里急也。简按：丁德用注《二十九难》云：逆气，腹逆也。里急，腹痛也。巢氏《病源》云：里急，腹里拘急也。
督脉者起于少腹 杨玄操注《二十八难》云：督之为言，都也，是人阳脉之都纲。李时珍云：督脉起于会阴，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。张云：少腹，小腹也。简按：《庄子·养生主》，缘督以为经。《释文》，李颐云：督，中也。朱子云：督，旧以为中。盖人身有督脉，循脊之中，贯彻上下。见医书，故衣背当中之缝，亦谓之督。见深衣注，皆中意也。考“督”，又作“褶裻”。刘熙《释名》曰：自脐以下，曰水腹，水汋所聚也。又曰少腹，少，小也，比于脐上为小也。《太平御览》云：腹下旁曰少腹。御览之说，非也。
骨中央 张云：横骨下，近外之中央也。
系廷孔 吴云：廷孔，阴廷之孔也。张云：廷，正也，直也。廷孔，言正中之直孔，即溺孔也。志云：廷孔，阴户也，溺孔之端，阴内之产门也。此言督脉起于少腹之内，故举女子之产户以明之，当知男子之督脉，亦起于少腹内，宗筋之本处也。简按：廷、挺同。产门挺出，故曰廷孔。志注为是，张训正也，直也，以为溺孔，误。王三字连读，以端为上端。产户，在溺孔之下，并非是。
篡间 《甲乙》，作“纂”。张云：篡，初患切，交篡之义，谓两便争行之所，即前后二阴之间也。简按：李时珍《八脉考》、《释音》：篡，初患切，阴下缝间也。盖“篡”当作“纂”。《甲乙》为是。《说文》：纂，似组而赤。盖两阴之间，有一道缝处，其状如纂组，故谓之纂。张以篡夺之篡释之，非。
少阴上股内 《楼氏纲目》云：自少阴上股内至目十五字，必有脱简，否则古注衍文。
其少腹直上者 张云：按此皆任脉之道，而本节列为督脉。《五音五味篇》曰：任脉波脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。然则前亦督也，后亦任也，故启玄子引古经云云。
冲疝 《五脏生成篇》云：有积聚在腹中，有厥气，名曰厥疝。《史记·仓公传》云：齐郎中令循病，众医皆以为蹶入中，而刺之。臣意诊之曰：涌疝也，令人不得前后溲。盖与此同证异名，后世或呼为奔豚疝气。是。
治在骨上 志云：骨，谓脊背之骨穴也。高同。简按：与诸注异，未详孰是。
在齐下营 志云：营，谓腹间之肉穴也。高云：乃少腹以下。骨中央，督脉所起之部也。
渐者上侠颐也 志云：渐者，谓督脉之入喉者，上唇齿，而渐分为两岐，挟颐入目，当于渐上侠颐之处，而刺之。高云：此复申明冲脉之为病也。《灵枢·五音五味篇》云：冲脉、任脉，皆起于胞中，其浮而外者，会于咽喉，别而络唇口，是冲脉不但至胸中，而亦上颐循面，故复举冲脉之病以明之。简按：前注并为治阳明之脉，而上文言上颐循面者任也。高引《五音五味篇》，以为冲脉，非是。
蹇膝 高云：蹇，难也。蹇膝，膝难进也。膝蹇，故伸不能屈。简按：《说文》：蹇，跛也。《释名》云：蹇，跛蹇也，病不执事役也。高训难，见易蹇卦。
治其楗 张云：股骨曰楗。（详见后文。）治其楗者，谓治其膝辅骨之上，前阴横骨之下，盖指股中足阳明髀关等穴也。
治其机 张云：挟臀两旁，骨缝之动处，曰机，即足少阳之环跳穴也。
暑解 吴云：热蓄骨解也。张云：因立暑中，而肢体散解不收者，当治其骸关，谓足少阳之阳关穴也。简按：王引一经，似是。
拇指 熊音，拇，音母，大拇指。吴云：小拇指也。足太阳经所出，故治其腘。张同。志云：足之拇指，厥阴肝经之井荥。厥阴之脉，上腘内廉，故当治其腘。高云：足大指也。简按：《说文》：拇，将指也。《急就篇》颜师古注：拇，大指也，一名将指。吴注误。
如物隐者 马云：如膝中有物隐于内者，当治其关，疑是承扶穴也。系足太阳膀胱经，尻臀下阴纹中。高云：隐，犹藏也。膝痛如物隐者，痛而高肿，如物内藏也。
背内 吴云：谓太阳经之气穴背俞之类也。志高同。简按：马张仍王注，定为大杼穴，恐非。
治阳明中俞髎 吴云：俞髎，谓六俞之穴，井荥输原经合，取其所宜也。张云：王氏注，为三里。愚谓指阳明输穴，当是陷谷耳。高云：髎，骨穴也。中俞，足阳明输穴也。五输之穴，前有井荣，后有经合，输居中，故曰中俞髎，足中指间，陷谷穴也。
若别 马云：谓三里穴，而欲取别穴。吴云：若胻痛支别者，宜治巨阳荥通谷，少阴荥然谷也。张云：若再别求治法，则足太阳之荥穴通谷，足少阴之荥穴然谷，皆可以治前证。简按：于文义，张注近是。
淫泺 张云：滑精遗沥也。如《本神篇》曰：精伤则骨痠痿厥，精时自下，即此节之谓。高云：淫，极也。泺，寒也。淫泺胫，极寒而胫痠削也。熊音，泺，力毒反。简按：此状胫之貌也。《灵·厥病篇》：风痹淫泺。又云：股胫淫泺。《巢源》：皮肤淫跃。又云：淫淫跃跃。《肘后方》云：风尸者，淫跃不知痛之所在。《本草》黑字云：狸骨，主风疰尸疰鬼疰，毒瓦斯在皮中，淫跃如针刺者。《千金》：隐轸六十四种风，淫液走入皮中。《巢源》，注病。：肌肉淫奕，又淫奕皮肤，去来击痛。《文选》：枚乘七发，血脉淫濯，手足惰窳。李善注：淫濯，谓过度而且大也。又曰：濯，大也。《龙龛手鉴》云：㿑，音药，淫病也，灤病消也，并是淫泺之泺。盖淫泺、淫跃、淫液、淫奕、淫濯，并同。张高之解，固牵强，而王注亦属未安。又《灵·厥病篇》注：马云：风痹者，其邪气淫泆消烁，病难得愈。张云：淫泺者，淫浸日深之谓。二说亦通。
治少阳之维 张云：维，络也。《经脉篇》云：少阳之别，名曰光明，去踝五寸，坐不能起，取之所别。简按：《扁鹊传》：中经维络。知维，乃络之谓。
辅骨上横骨下为楗 吴云：辅骨，膝辅骨，横骨，腰横骨，是楗为股骨也。张同。高云：上文云：蹇膝伸不屈，治其楗。所谓楗者，辅骨上横骨下为楗，股胫皆有辅骨，乃大骨之旁骨，此辅骨股内旁骨也。横骨，脐下小腹，两旁之骨也。简按：辅骨有二，经文无所考，可疑矣。沈彤《释骨》云：自两髂而下，在膝以上者，曰髀骨，曰股骨，其直者曰楗。考枯骨象，髀枢，在关旁纳机，不在机端。而说者名髀骨，为髀枢骨。又以为楗骨下，误甚。考“楗”，通作“键”。《说文》：楗，距门也。《颜氏家训》曰：蔡邕月令章句云：键，关牡也，所以止扉。楗骨之义，盖取于此。张云：楗，音健，刚木，似未切贴。
挟髋为机 吴云：髋，两股间也，侠髋相接之处为机。张云：髋，尻也，即脽臀也。一曰，两股间也。机，枢机也。挟臀之外，即楗骨上运动之机，故曰，挟髋为机，当环跳穴处，是也。高云：上文云：坐而膝痛，治其机。所谓机者，挟髋为机。挟，并也。髋，臀上两旁侧骨也。沈承之《经络全书》云：髋，腰胯骨也，亦谓之踝（即腰踝骨）。腰旁挟脊，平立陷者中，按之有骨，机关处动者，是也。沈彤云：关之旁曰髀枢，亦曰枢机者，髀骨之入枢者也。简按：髋，《说文》，髀上也。《广雅》、《释名》并云：䯊也，䯊腰骨也。两股间，谓之髋，未见所据。
膝解为骸关 张云：骸，音鞋。《说文》云：胫骨也。胫骨之上，膝之节解也，是为骸关。高云：上文云：立而暑解，治其骸关。所谓骸关者，膝后分解之处。沈彤云：按即膝外解上下之辅骨，盖名关，本取两骨可开阖之义，故指骨解与两骨并通。
连骸 张云：膝上两侧，皆有挟膝高骨，与骸骨相接连，故曰连骸。
骸下为辅 张云：连骸下高骨，是为内外辅骨。高云：骸下，即骸关之下。沈彤云：挟膝之骨，曰辅骨，内曰内辅，外曰外辅。其专以骸上为辅者，（《骨空论》云：骸下为辅。“下”乃“上”之讹也。）则膝旁不曰辅，而曰连骸。骸上者，胫之上端也。简按：《诗》有乃弃尔辅。（正义云辅，是可解脱之物，盖如今人缚杖于辐，以防辅车也。）《左传》有辅车相根据。（《韩非·十过篇》：夫虞之有虢也，如车之有辅。辅根据车，辅亦根据车。）可知辅即夹车轴，故假为颊车，又假为挟膝之称也。又据彤说，骸上为辅，则下文辅上为腘，亦当作辅下为腘。此必不然。
辅上为腘 张云：辅骨上，向膝后曲处为腘，别委中穴也。
腘上为关 张云：上骨节动处，即所谓骸关也。高云：上文云：膝如物隐者，治其关。所谓关者，上为关，腿曲处之上也。
头横骨为枕 张云：脑后横骨为枕骨。高云：上文云：膝痛不可屈伸，治其背内。背上通枕骨，故不释背内，而释头横骨为枕，知头横骨为枕，则知脊直骨为背矣。简按：高属强解。志云：骨之精髓，从枕骨之髓空，而会于脑，故论膝䯒之骨，而曰头横骨为枕，言骨气之上下相通也。此说稍通。然以上下文义求之，盖有他篇释周身骨节之名者，此其断文，以上文有楗机骸关等之名，后人次于此者，所以上文无治其枕之说也。《一切经音义》云：䪴，声类云，项中有所枕也，考声，脑后骨也。今谓之玉䪴，知枕又作䪴。
左右各一行 高本作“二行”。注云：行，音杭。旧本讹左右各一行，今改“二行”。伏兔上两行，行五，乃左右各二行。行五，则四五二十俞，其俞在腘。踝上各一行，行六穴。则左右十二俞，其俞在足，是水俞五十七穴，而本于肾也。简按：考下编《水热穴论》，若一行，则不合五十七之数。今从之。
脑后五分 高，作“三分”。
在颅际锐骨之下 吴，删“在”字。高云：在悬颅穴之际。悬颅，在头两旁锐骨之下。锐骨，尖骨也。简按：悬颅，在曲角颞颥中，不得言脑后。诸家仍王为风府，今亦从之。
基下 吴云：言一空在口内上龂之基。张云：唇内上齿缝中，曰龂交，则下齿缝中，当为龂基。今曰基下者，乃颐下正中骨罅也。马同，云系任脉经。简按：下颐，当在承浆下。吴注似指龈交。
复骨 马云：在项后之中，复有骨之上，即喑门穴也。吴云：项有三骨，中骨之次，又复一骨，故云中复骨下，盖大椎穴也。张云：即大椎上骨节空也。复，当作伏，盖项骨三节不甚显。简按：张注为是。然伏、复通用，骨蒸复连，或作“伏连”。一伏时，本是一复时。则不必改字。
尻骨下空 马吴张并仍《新校正》，为长强。今从之。
数髓空在面挟鼻 张云：数，数处也。在面者，如足阳明之承泣、巨髎，手太阳之颧髎，足太阳之睛明，手少阳之丝竹空，足少阳之瞳子髎、听会。挟鼻者，如手阳明之迎香等，皆在面之骨空也。
当两肩 简按：《甲乙》：大迎，一名髓空。故王以为大迎。
髆中之阳 吴云：髆阳，髆之外也。张云：髆，肩髆也，中之阳，肩中之上嵎也，即手阳明肩髃之次。志云：阳，外侧也。简按：《说文》：髃，肩甲也。
臂骨空在臂阳去踝四寸 张云：臂阳，臂外也。去踝四寸，两骨之间，手少阳，通间之次也，亦名三阳络。吴云：臂有两骨，去踝四寸许，髓空在其间。臂阳，臂外也。简按：《甲乙》：三阳络，在臂上大交脉，支沟上一寸。而《甲乙》又云：支沟，在脘后二寸，两骨之间，陷者中。如此则不合去踝四寸之数，可疑矣。吴不指言某穴，似是。
股际骨空 吴云：股际骨，前阴曲骨也。张云：毛中动下，谓曲骨两旁股际，足太阴冲门动脉之下也。高云：股际，阴股交会之际。股际骨空，在毛中动下，乃动脉之下，跨缝间也。简按：曲骨在毛际，今曰毛中，不可定为曲骨穴。
尻骨空 志云：尻骨，臀骨也。髀骨，在股骨之上，少股两旁，突起之大骨，前下连于横骨，后连于尻骨。高云：尻骨，尾骨也。髀骨，臀侧骨也，髀之后，相去四寸，正当尻骨空之处。简按：以上骨空，诸家定为某穴，唯志高不注穴名，盖有所见也。
扁骨有渗理凑 张云：扁骨者，对圆骨而言。凡圆骨内皆有髓，有髓则有髓孔，但若扁骨，则有血脉渗灌之理凑，而内无髓。吴同。高云：扁骨，胸脊相交之肋骨也。志同。简按：扁骨，概通体扁骨而言。张注为是。
易髓无空 吴云：但有渗灌之腠，无复髓孔也，故变易无体，则无孔也。高云：易，交易也。扁骨，有澹渗之纹理，凑会于胸脊，其内则无髓孔。申明渗理凑者，髓之交易也。无髓孔者，两头无空也。简按：高似稳贴，马张志仍王。
灸寒热之法 张云：此下灸寒热之法，多以虚劳为言，然当因病随经而取之也。
壮数 《千金方》云：凡言壮数者，若丁壮，病根深笃，可倍于方数，老少羸弱，可减半。《沈括笔谈》云：医用艾一灼，谓之一壮，以壮人为法也。其言若干壮，壮人当根据此数，老幼羸弱，量力减之。
橛骨 简按：《说文》：橛，弋也。又[骨厥]，尻骨也。知橛骨，即是[骨厥]骨，本或作“撅”。非。
陷者灸之 张云：陷下之处，即经气之不足者。
肩上陷者灸之 高云：五脏六腑之俞，皆在于背。故视背俞，其俞内陷者，则于左右以灸之。视之之法，须举其臂肩，举臂肩而背上陷者，即灸之。简按：诸家以肩髃释之，拘矣。以下，高不指言穴名。
腨下陷脉 张云：足太阳承山穴也。
动如筋者 张云：此结聚也，但随其所有而灸之，不必拘于俞穴。吴云：此非谓穴，乃肉间结核也。
掌束骨下 高云：束骨，横骨也。掌束骨下，犹言掌下束骨，谓横骨缝中，大陵二穴。《楼氏纲目》云：王注阳池，未详是否。简按：《甲乙》：阳池，在手表上脘中陷者中。大陵，在掌两筋间陷者中。亦未知孰是。
犬所啮 张云：犬伤令人寒热者，古有灸法如此。吴云：古别有灸法，故云然也。简按：《千金翼》云：狂犬咬人，令人吮去恶血尽，灸百壮，后日日灸，百日止。《铜人经》云：外丘，治猘犬所伤，毒不出，发寒热，速以三壮艾，可灸啮处，立愈。“嚙”本作“啮”，非。
二十九处 张云：自犬啮之上，共计二十九处。犬伤者无定处，故不在数内。简按：高：合犬啮处二，为二十九处。然经文无犬啮处二文，不可从。今考自大椎至巅上一，合左右共二十七处，加犬所啮，为二十八处。知如《新校正》所言，跗上之下，去“灸之”二字者，误也。
伤食灸之 伤食，诸家为饮食伤之义，高独改“食”作“蚀”。注云：若灸二十九处，乃伤烂如蚀，阳气下陷。则当灸之，牵强甚矣。
视其经之过于阳者 吴云：刺以泻其阳，药以和其阴。张云：阳邪之盛者也。
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