（此系仲景原文，散见太阳少阳少阴等篇，今集于此）太阳病，三日，已发汗若吐，若下，若温针仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。
（中去声，成注云，太阳病三日中，曾经发汗吐下温针，虚其正气，病仍不解者，谓之坏病，言治不对证，为医所坏也。
桂枝不中与者，以其初，本系太阳，中风乃桂枝汤证，至此则其病已坏，桂枝汤不中与也，更当审其脉证，知犯何逆。
随其逆而救之，愚按此条论，仲景无救逆之法，补亡论亦不言及，惟准绳云，逆者谓汗下皆不顺于理也，随证治之者。
即仲景原论中云汗后病不解，及发汗若下之病仍不解，某汤主之类是也，后条辩又云有如汗后亡阳动经渴躁谵语，下后虚烦结胸痞气，吐后内烦腹胀满，温针后吐衄惊狂之类，变证多端，治非一法，仲景恐人以桂枝汤证误治，仍执定一桂枝汤，故令医人舍汤辩脉，另寻一看证之活法耳，学人须以意会之，）太阳病二日，反躁，反熨其背而大汗出，火热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日，振栗，自下利者，此为欲解也，故其汗从腰以下不得汗欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小盒饭数而反不数，及不多，大便已。
头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也，（此为欲解也，也字当在故字之下，太阳病止二日，邪犹在表，不当躁而反躁者，此必是大青龙汤证，故无汗成注云，躁者，热气行于里也，医人不知，反用火熨其背，强发其汗使之大出，火热之邪，因而入胃，胃中之水告竭，阴不胜阳，其发躁烦谵语之证必矣，至十余日，正气渐复，阴与阳争，故作振战悚栗之候，自下利者，火邪由大肠而得泄，此为欲自解也，其有不自解者，必在前所熨之汗从腰以下未出，成注云，此为津液虚，不得下通，故欲小便并不得也，津液既虚，火邪上逆，其势不惟躁烦而反增呕，欲失溲者，此是形容不得小便之状，足下恶风者，腰以下无汗风邪犹郁于下部，故恶风也，大便硬者，胃中水竭之故，此非津液偏渗，故小盒饭数，而反不数，及不多也，凡此者，实由大便硬，不自下利，皆未解证也，法宜用药以通其大便，大便已则火邪自泄，阴气得复而上升，头必卓然而反空痛，阳气得伸而下降，足不恶风而其心必热，此是谷气下流故也，谷气者，食气也，食气下流，则胃中输转，火邪皆去而病即愈，按此条论，仲景无治法，补亡论常器之云，可与白虎加人参汤，五苓散，调胃承气汤郭白云云，推常氏之意，谓火气入胃，胃中枯燥，故用白虎加人参汤解之，然须无表证，渴饮水者，可服，小便不利者，固当用五苓散，然亦必渴饮水者，宜服，其大便硬者，用调胃承气汤，亦必小便不利，谵语仍在者，然后可服。
又云，此条论，于诸证未生时，必须先去火邪，宜救逆汤，愚以人参白虎汤犹可用，五苓散断不可用，此系胃中水竭。
津液燥，故欲小便不得，非小便不行也，大便硬，虽小便不数亦系火热燥证，其用调胃承气汤，不若以麻仁丸代之至于救逆汤，与上条证不合，不必用也，）太阳病中风，以火劫发汗邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄，阳盛则欲衄，阴虚则小便难。
阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干，咽烂，或不大便，久则谵语，甚者，至哕手足躁扰。
捻衣摸床，小便利者，其人可治，（太阳中风，此必是桂枝汤证，医人误以火劫强发其汗，邪风加以火热，以致血气流溢。
失其常行之度，风阳也，火亦阳也，两阳相熏灼，邪热搏于外，则肌肉受伤，脾主肌肉而属土，故身发黄邪热搏于阳明之经，为阳盛，阳盛则火升，故欲衄，邪热搏于太阳之府，为阴虚，阴虚则水涸，故小便难，水火者，人身之阴阳，实则气与血也，偏胜者，势必至于交病，故云阴阳俱虚竭也，阴阳俱虚，则前之流溢者，至此而衰耗，身体焉得不枯燥也。
成注云，三阳经络至颈，三阴至胸中而还，剂，分也，但头汗出，剂颈而还者，邪热炎上，搏阳而不搏于阴也，腹满微喘者，邪热内郁也，口干咽烂者，邪热上熏也，或不大便者，邪热耗其津液也，久则胃中燥热，必发谵语，甚者，至哕。
则邪热气逆，为病更深矣，四肢者，诸阳之本，邪热亢盛则手足扰乱，甚至捻衣而摸床矣，后条辩云，以上诸证，无非邪风火热，逆乱其气血，一至于此，乃真阴立亡之象，此际欲治风，则火势蒸腾，欲治火，则风势壅遏，惟有利小便一法，使小便利，庶几火邪得泄，津液得通，其人病犹可治也，诸家注皆言小便自利，夫上文既云，小便难岂有病剧而反自利之理，必须用药以探之，其人小便利，犹为可治之证，如其不利，虽治之恐无效矣，此实仲景言外之意，按此条论。
仲景无治法，愚意云，但当利其小便，宜猪苓汤，初亡论云，与五苓散，恐太燥津液，不宜用也，又云救逆，可桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨汤，亦非对证之药，又云，发黄者宜茵陈蒿汤，愚以此非胃实，有瘀湿，乃干黄也，上药非所宜用。
又云，不大便，宜大承气汤，愚以此非，胃实谵语乃燥热神志昏乱，故手足为之躁扰也，上药更非所宜，但当从小便中导去其热，而诸证悉平，）伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安者，桂枝，去芍药，加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之，（伤寒脉浮者。
是伤寒见风脉也，风脉既见，其为表虚可知，医人误以火迫劫之，汗乃大出而亡其阳，成注云，汗者，心之液，亡阳。
则心气虚，心恶热，火邪内迫则心神浮越，故惊狂起卧不安，汤名救逆者，以惊狂不安，皆逆证也，）
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