（缪刺者，左病刺右，右病刺左，身病刺四肢。缪，其病处也，所以行缪刺者，络病而经不病，故也。）
夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙络；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠外，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入极于五脏之次也，如此则治其经焉。（不用缪刺之法。）今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。其与巨刺，何以别之？曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。（右病，右反病。左病，左反病也。）故络病者，其痛于经脉缪处，故命曰缪刺。（缪处者，与经脉常行之处差缪也。）邪客于足少阴之络，令人卒心痛暴胀，胸胁支满。无积者，刺然骨之前（然谷穴）出血，如食顷而已。（食顷，一饭顷也。）不已，左取右，右取左。（此正缪刺也，余准此。）又令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺涌泉。（嗌痛在中者，左右各刺三痏；痛在一边者，在左取右，在右取左。贲，膈也。）嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然谷出血，立已。（令人嗌痛，不可内食句至此，旧本在邪客于足少阳第一节之下。）邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头，刺关冲。邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺大敦。邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺至阴，立已。不已，刺外踝下三痏。（金门、京骨、通谷。）又令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，疾按之，应手如痛，刺之。（此不拘穴俞而刺，谓之应痛穴。○令人拘挛背急句至此，旧本在邪客于足太阴一节之下。）邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支，胠胸中热，刺商阳。又令人耳聋，时不闻音，刺商阳，立闻。（手阳明之别者入耳。）不已，刺关冲。（旧作：中指爪甲上，以心主之脉出耳后，合少阳完骨之下，故刺手厥阴之井中冲穴。吴氏改：小指次指以手少阳之络，从耳后入耳中，故刺手少阳井关冲穴。）其不时闻者，不可刺也。（时或有闻者，尚为可治。其不时闻者，络气已绝，故不刺。）耳中生风者，（如风声者，虽聋犹有所闻。）亦刺之，如此数。（令人耳聋句至此，旧本在人有所堕坠节之下。）邪客于臂掌之间，（手厥阴经。）不可得屈，刺其踝后，（本节踝后内关穴也。）先以指按之痛，乃刺之，（此以应痛为痏，不拘穴法。）以月生死为数。邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眦始，刺申脉。人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药。（利瘀血也。）此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺然骨之前血脉出血，（即少阴络。）刺足跗上动脉。（王氏、吴氏为冲阳穴，以腹满胀，故刺之。张氏作足厥阴之输太冲穴亦妥。）不已，刺大敦，见血立已。善悲惊不乐，刺如上方。凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛，刺之以月生死为数。（言用针者，随气盛衰以为数也。）针过其日数则脱气，不及日数则气不泻。左刺右，右刺左，病已，止。不已，复刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之；十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。邪客于足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒，刺厉兑。邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺窍阴，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。不已，复刺如法。又令人留于枢中痛，髀不可举，刺环跳，寒则久留针，以月死生为数，立已（令人留于枢中痛句至此，旧本在邪客于足太阳次节之下。）邪客于足太阴之络，令人腰痛引少腹控䏚，不可以仰息，刺腰尻之解。两胂之上，是腰俞，以月死生为数，发针立已。（王注：腰俞左右，即足太阳经下髎穴，吴氏去是腰俞三字，注为脾俞穴。○按：《腰痛论》曰，腰痛引少腹控䏚，不可以仰，刺腰尻交者，两髁胂上。又《骨空论》曰，腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间。此言是腰俞，即指足太阳经上，次中下髎穴也，详见《刺腰痛论》。）治诸经之所过者不病，则缪刺之。（经不病，则邪在络，故主缪刺。）耳聋，刺手阳明。（商阳、合谷、阳溪、偏历。）不已，刺其通脉，出耳前者。（听会。）齿龋，（痛也。）刺手阳明。（穴如上。）不已，刺其脉入齿中者，立已。（手阳明脉入下齿中，故刺龈交穴。）邪客于五脏之间，（五脏络也。）其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上。（但视病处，各取其井而缪刺之。）视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背，脉血者去之。（足阳明病，则齿唇热痛，今下齿而引及上齿，是手阳明病，故齿唇寒痛，取手阳明之络有血者，先去之。）足阳明中指爪甲上，（此足阳明支脉所出也，一作厉兑穴。）手大指次指爪甲上（商阳），各一痏，立已。邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，刺阴白、涌泉、厉兑各一痏，后刺少商、中冲、神门。不已，以竹管吹其两耳，剃其左角之发方一寸燔，治饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。（必中其经，非络脉也。）有痛而经不病者，缪刺之。（身有痛处，而其经脉所至之分不皆病者，是为络病，非经病也。）因视其皮部，有血络者尽取之，（泄络中之结邪也。）此缪刺之数也。（数，节目也。）
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