（马云：本篇前二节，论标本。后八节，论病传。故名篇。《灵枢》，以《病本篇》，论标本，以《病传篇》，论病之所传。分为二篇，其义全同。）
病有标本刺有逆从 马云：标者，病之后生，本者，病之先成，此乃病体之不同也。逆者，如病在本，而求之于标，病在标，而求之本。从者，如在本求本，在标求标，此乃治法之不同也。
必别阴阳 马云：必别病在阴经阳经。吴同。张云：“阴阳”二字，所包者广，如经络时令，气血疾病，无所不在。
前后相应 马云：前后者，背腹也，其经络互相为应。吴云：谓经穴前后，刺之气相应也。志云：有先病后病也。
逆从得施 吴云：逆者反治，从者正治。得施，谓施治无失也。
标本相移 马云：施逆从之法，以移标本之病。吴云：刺者，或取于标，或取于本，互相移易。
有逆取而得者 吴云：言标本逆从之刺，各有所宜，治非一途取也。高云：有逆取而得者，即在本求标，在标求本也。有从取而得者，即在标求标，在本求本也。
正行无问 马云：乃正行之法，而不必问之于人也。吴本：“问”改作“间”。注云：标本得施，无间可议也。诸注同马义。
言一而知百病之害 吴云：一者，本也。百者，标也。马云：言一病而遂知百病之害。高云：言一标本逆从，而知百病之害。
治得为从 吴云：此释“逆从”二字之义。张云：得，相得也，犹言顺也。志云：如热与热相得，寒与寒相得也。高云：不知标本，治之相反，则为逆。识其标本，治之得宜，始为从。简按：张注稳贴。
先病而后逆者治其本 马云：凡先生病，而后病势逆者，必先治其初病之为本。若先病势之逆，而后生他病者，则又以病势逆之为本，而先治之也。吴云：此二逆字，皆是呕逆。张云：有因病而致血气之逆者，有因逆而致变生之病者，有因寒热而生为病者，有因病而生为寒热者，但治其所因之本原，则后生之标病，可不治而自愈矣。
先热而后生中满者治其标 《灵枢》，“热”作“病”。滑云：此句，当作先病而后生热者治其标，盖以下文自有先病而后生中满者治其标之句矣，此误无疑。
先病而后泄者治其本 高云：必且调之，乃治其他病，所以重其中土也。简按：本，疑标误。泄者，脾胃虚败所致，故宜治其标。下文云：先泄而后生他病者，治其本，且调之。乃治其他病，其义自明。
先病而后生中满者治其标 张云：诸病皆先治本，而惟中满者，先治其标。盖以中满为病，其邪在胃。胃者，脏腑之本也，胃满则药食之气不能行，而脏腑皆失其所禀，故先治此者，亦所以治本也。
人有客气有同气 马云：盖以人之病气有二，病本不同，而彼此相传者，谓之客气。有二病之气，本相同类，而彼此相传者，谓之同气。简按：全本：“同”作“司”，似是。盖客气谓邪气，司气谓真气欤。
小大不利治其标 《本病篇》作小大便。下同。吴云：小大二便不利，危急之候也，虽为标，亦先治之。
病发而有余 高云：病发而邪气有余，则本而标之。申明本而标之者，先治其邪气之本，后治正气之标，此治有余之法也。
谨察间甚 吴云：间，差间也。甚，益甚也。张云：间者，言病之浅。甚者，言病之重也。
间者并行甚者独行 张云：间者，言病之浅。甚者，言病之重也。病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。高云：如邪正之有余不足，叠胜而相间者，则并行其治。并行者，补泻兼施，寒热互用也。如但邪气有余，但正气不足，而偏甚者，则独行其治。独行者，专补专泻，专寒专热也。
先小大不利而后生病者治其本 吴：十三字，移于上文“小大利治其本”之下。是。
冬夜半夏日中 张注病传篇云：心火畏水，故冬则死于夜半。阳邪亢极，故夏则死于日中。盖衰极亦死，盛极亦死。
五日而胀 《病传篇》云：五日而之胃。吴云：胀，胃病也。胀者，由于闭塞不通使然。此土气败绝，升降之机息，即痞胀也。
冬日入夏日出 马云：冬之日入在申，申虽属金，金衰不能扶也。夏之日出在寅，木旺火将生，肺气已绝，不待火之生也。志云：日出气始生，日入气收引，肺主气，故终于气之出入也。高云：冬日入，气不内归也。夏日出，气不外达也。
冬日入夏早食 “早”，《病传篇》，作“蚤”。张本亦作“蚤”。马云：蚤，与早同。冬之日入在申，以金旺木衰也。夏之早食在卯，以木旺气反绝也。
背[月吕] 马云：[月吕]、膂同。肾自传于膀胱腑，故背[月吕]筋痛，小便自闭。
冬人定夏晏食 高云：冬之人定在戌，夏之晏食亦在戌，皆土不生旺而死也。简按：晏，晚也。《淮南天文训》：日至于桑野，是谓晏食。未详王注何据。
三日腹胀 吴云：腹胀，由肾与膀胱俱病，中宫无能化气，且肾中相火虚衰，不生胃土使然也。简按：马张并仍王注。盖五脏相传，皆以相克传之。则旧注为是。
三日两胁支痛 张云：即三日而上之心也。手心主之别，下渊腋三寸，入胸中，故两胁支痛。简按：吴云：土败而乘之，故两胁支痛。志高并同，今从王注。
冬大晨夏晏晡 马云：冬之大明在寅末，木旺水衰也。夏之晏晡以向昏，土能克水也。吴云：冬大晨，辰也。夏晏晡，戌也。土主四季，水之畏也。
五日身体重 马云：据理当以灵枢五日，而上之心者为正，乃水克火也。张云：《病传篇》曰：五日而上之心。此云身体重者，疑误。简按：志高并仍原文而释之。非。
冬夜半后夏日 马云：冬夜半在子，土不胜水也。夏之日昳在未，土正衰也。日昳者，日晏也。志云：夜半后者，土败而水胜也。夏日昳者，乃阳明所主之时，土绝而不能生也。
一日腹胀一日身体痛 吴云：腹胀，胃病也。身体痛，脾病也。马云：肾复传于小肠，故为腹胀。小肠传于脾，故身体痛。《病传篇》：一日而上之心，乃腑传于脏。其理为正。张云：即一日而之小肠，一日而之心，腑传脏也。心主血脉，故为身体痛。简按：据上文，吴注为正。然如本节，以腹胀为胃病，以身体痛为脾病，则义不相协，今仍张注。
冬鸡鸣夏下晡 马云：冬之鸡鸣在丑，丑，土克水也。夏之下晡在申，金衰不能生水也。吴云：冬鸡鸣，丑也。夏下晡，未也。太阴主丑未，乃土气也。膀胱壬水，畏其克制。张同。
间一脏止 《病传篇》、《甲乙》，并无“止”字。志云：以上诸病，如是相胜克而传者，皆有速死之期，非刺之可能救也。或间一脏，相传而止，不复再传别脏者，乃可刺也。假如心病传肝，肺病传脾，此乃子行乘母，至肝脏脾脏而止，不复再胜克，相传于他脏者，可刺也。假如心病传脾，肺病传肾，乃母行乘子，得母脏之生气，不死之证也。如心病传肾，肺病传心，肝病传肺，此从所不胜来者，为微邪，乃可刺也。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。