黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。（温病者，冬伤于寒，先夏至日发者，为病温也。阴阳交者，谓汗乃阴液，外出于阳，阳热不从汗解，复入之阴，名曰阴阳交。交者，乃正不能胜邪，而邪复伤正气，故为死证。）帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。（汗生于水谷之精。水谷之精，由精气之所化，故曰谷生于精。夫汗之发原有二，一出于水谷之精，一出于肾脏之精，而曰皆生于谷者，言肾脏之精，亦水谷之所生也。）今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，（交争于骨肉者，邪气伏匿于骨肉之间，至春时与正气交争，而发为温病，得汗是精气胜而邪当共并而出矣。倪冲之曰：胃主肉，肾主骨，谷精之汗出于胃，血液之汗原于肾，邪在肉者，得水谷之汗而解。邪在骨者，得肾精之汗而后解。）精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。（此言水谷之精，由肾脏精气之所化，所谓谷生于精也。夫肾为水脏，受水谷之精而藏之，其精气上与阳明相合，戊癸合而化火，火土之气，消水谷之精微，而复生此精，是先后二天互相资生者也。今汗出而邪留不去，则热邪复伤其阴精矣。精气受伤，则不能复与阳明合化而使之食，是精气之生原并绝，其寿命可立而倾也。董帷园曰：互相生长之道，旋转如环。）且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。（此复引《热论》以释明汗生于谷，谷生于精，不能食而精无俾者之义。《灵枢·热论篇》曰：热病已得汗，而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死。其得汗而脉静者，生。热病者，脉尚躁而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁得汗静者，生。夫汗者，精气也。汗出而脉尚躁盛者，是邪气盛而精不胜也。阴脉，少阴之脉。极，终也。此邪热盛而少阴之气终也。脉尚躁而不得汗者，是阳热盛而胃气绝也。）今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志。失志者，死。（脉不与汗相应者，胃气虚而不胜其邪，正不胜邪，是胃气将绝，其死明矣。肾藏志，狂言者，是精气伤而志先死。志先死者，不过一日半而死矣。）今见三死，不见一生，虽愈必死也。（病而留者，一死也；胃气绝者，一死也；肾气绝者，一死也。夫肾为生气之原，肾之精气，由水谷之所生。水谷之精，由肾气之所化，如汗不胜邪，而肾脏之精气尚在，一生也。如精气受伤，而阳明之生原未绝，一生也。愈者，谓邪病去也。邪虽去而生气已绝，必死之道也。以上论邪正阴阳之理，而归重于正气之生原，不可伤也。）
帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？（按此篇评论阳热之邪，惟藉阴精以制胜。汗者精气也，一出于水谷之精，一出于肾脏之液，水谷入胃，津液四布，汗出溱溱，水谷之精气也。又肾为水脏，受五脏之精而藏之，所藏之精，奉心化赤而为血，血之液为汗，此肾脏之精气也。是以上节论汗生于谷，此以下复论风伤肾脏之精焉。盖风行则水涣，水气泛溢则精气自虚，此节论风动肾脏之精气。劳风节论风动肾脏之水气。肾风节论风动肾脏之水邪，而总属精气皆虚。）岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。（风为阳邪，开发肌腠，腠理之汗，水谷之精也。津液外泄，风热留之，故身热也。风热不去，则伤动其肾气而上逆，逆于上则心烦，乘于脾土则中满，病名曰风厥，谓因风邪而使肾气之厥逆也。上节论病虽愈而正气绝者死，此以下论邪病虽留，而根本不坏者不死，邪正虚实，大有死生之关系，而学者不可不审。）帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。（巨阳，太阳也。太阳之气主表，风为阳邪，伤人阳气，两阳相抟，则为病热。少阴与太阳相为表里，阳热在上，则阴气从之。从之则为厥逆矣。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。（表里者，阴阳也。刺表以泻风热之阳邪，刺里以下少阴之逆气，饮之服汤，以助水津之汗。）
帝曰：劳风为病何如？（此论劳汗当风而伤其肾也。烦劳则阳气外张，精气内绝。阳虚于外，则易于受风；精虚于内，则反动其水气矣。）岐伯曰：劳风法在肺下。（伯言风动寒水之气，法当在肺下。《水热穴论》曰：肾者至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。）其为病也，使人强上冥视，（强上者，头项强也。阳气张而重感于风，则使人强于上，阴精竭而更受其伤，故目盲不可以视也。）唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。（肾之水液，入肺为涕，自入为唾，风动肾水，注在肺下，故唾出若涕。肺主皮毛，肺受风寒，故恶风而振寒，此为勇而劳甚，则肾汗出。肾汗出而逢于风也。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。（《金匮·水气篇》曰：气强则为水，难以俯仰。此水寒之气，厥逆于上，则有形之水，将欲随之，故当急救其水邪，勿使其上溢，以致不能俯仰也。）巨阳引，精者三日，中年者五日，不精者七日。（此言救俯仰之法，当从小便而出也。巨阳引精者，谓太阳膀胱之府，津液藏焉，气化则出。巨阳气盛，能引肾精之邪水，从小便而出者，三日而愈。中年精气虚者，五日。老年精气衰者，七日。三五七者，阳之数也。谓得阳气之化，而阴水自出矣。）咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。（此言水寒之邪，逆于肺下者，又当从上窍以出之，此上下分消之法也。夫肾为水脏，受五脏之精而藏之。今肾藏之水气，反逆于上，则四脏之津，皆为之凝聚而不下矣。青黄涕者，肝脾之津也。脓乃赤白之间色，如脓状者，心肺之津也。四脏之津，不下归于肾，反凝聚于肺下，故当咳而出之。肺之下，脾之上也，或从脾而出之口，或从肺而出之鼻，皆涕唾所出之外窍也。肺主气而至清虚，故邪浊伤之则死。）
帝曰：有病肾风者，面胕痝然，壅害于言，可刺不？（胕，音附。痝，音芒，不否同。肾风者，因风而动肾脏之水，故又名风水。胕，足胕也。痝然，肿貌。言面足痝然而肿也。少阴之脉，贯肾，系舌本，水邪上逆，故壅害于言。）岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。（肾为风邪所伤，则精气已虚，故不当刺，虚反刺之，后五日其逆气必至。《平脉篇》曰：肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸膈。谓精气虚则水邪之气反上逆矣。五日者，言风邪亦始病太阳，五日则病及少阴而动其气矣。）帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气，时热，时热从胸背上至头，汗出，手热，口干，苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在《刺法》中。（病名风水者，因风而动其水也。在《刺法》中，谓在本经《水热穴论》中。）帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。（风邪伤肾，精气必虚，阴虚则阳往乘之，故时时发热。肾为生气之原，故少气也。阳加于阴则汗出，湿热上蒸，故从胸背而直上于头。热在下焦，故小便黄也。倪冲之曰：太阳与少阴，标本相合，风邪伤肾，始病太阳，甚则入肾，今肾热上蒸，亦随太阳之气而上，故从胸背而上至于头。）不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。（此申明阳邪伤阴，而动肾脏之水也。正偃，仰卧也。水上乘于胃，则胃中不和，故不得正偃。肺脉下络大肠，还循胃口，故上迫肺也。上节论阳热伤其精气，此复论动其水焉。倪冲之曰：劳风注在肺下，谓水气迫于肺下，而所出之涕，乃是肺液，非肾脏之水也。盖肺乃水之生原，肾气反逆则水源凝聚于上矣。今正偃迫肺，亦系胃气上乘，而非肾脏之水，即目下微肿，亦属水邪在腹，而肿见于目下。当知肾虚水泛，只至于腹耳。）诸有水气者，微肿先见于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者，阴也，目下亦阴也。腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。（太阴者，至阴也。水邪上乘于腹，始伤胃而渐及于脾，故微肿先见于目下，脾主约束也。）真气上逆，故口苦舌干，（真气者，脏真之心气也。心属火而恶水邪，水气上乘，则迫其心气上逆，是以口苦舌干。）卧不能正偃，正偃则咳出清水也。（此言水气上乘，始胃而脾，脾而心，心而肺也。肾为本，肺为末，金水子母之脏，皆积水也。是以水气上逆于肺，则咳出清水。）诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。（此言肾邪上乘于胃，则胃气上薄于心，胃气薄于心，则心气迫于肺矣。水邪乘胃，故不得卧。胃络上通于心，阳气入阴，阴阳相薄，故惊恐也。心气上乘于肺，金畏火热，故咳甚也。上节论水气从下而上，此复论腑脏之气，亦从下而上也。）腹中鸣者，病本于胃也。薄脾，则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。（此言水气乘于经脉之中，随经环转，复从上而下也。水病本于胃，而随经下泄，故腹作雷鸣。薄于脾则烦而不能食，盖脾络上膈注心中，故烦。上焦主纳，故不能食也。胃脘阻隔，故食不下。水气随经下流，故身重难以行也。倪冲之曰：按经旨，水邪只乘于胃，其薄脾，干肺，迫心，乃胃气之转乘，非水邪直至于心下。盖肾者，胃之关也。水出于关，则邪留在胃，故曰病本于胃。）月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。（中焦之汁，流溢于肾而为精，奉心化赤而为血，血之液为汗，此节首论风伤肾脏之精，末结不能奉心化赤，盖此篇评论阳热之邪，惟藉阴精汗液以制胜。前章论谷精之汗不能胜邪者死，此言肾脏之精为风邪所伤，而又不得心气下通以化赤，是风邪亦不得从汗解矣。再按营气之道，纳谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，专精者，荣于经隧，常荣无已，是血乃中焦水谷之汁，而行于经脉，渗于皮肤，有二道焉。夫中焦受气取汁，变化而赤，此专精而行于经隧之血也。流溢于中，布散于外者，是流溢于胞中，布散于皮肤之血也。胞脉属心，得心气下通而为血，冲脉、任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛，则充肤热肉；血独盛，则淡渗皮肤，生毫毛，男子至唇口而长髭须，女子至胸中而下为月事，是血之液为汗者，乃渗于皮肤之血，非经脉之血也，故举女子之月事，以申明之。气上迫肺者，真气上逆，口苦舌干，惊则咳甚，是心气上炎而不下通也。王方候曰：出红汗曰衊。此渗于皮肤之血而又不能化汗者矣。）
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。