大病差后，劳复者，枳实栀子豉汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚。
凡大病新差，真元大虚，气血未复，精神倦怠，余热未尽，但宜安养，避风节食，清虚无欲，则元气日长。少壮之人，岂惟复旧而已哉？若不知节养，必犯所禁忌，而有劳复、女劳复、食复、饮酒复剧诸证矣。夫劳复者，如多言多虑，多怒多哀，则劳其神；梳洗沐浴，早坐早行，则劳其力，皆可令人重复发热。如死灰之复燃，为重复之复，故谓之复。但劳复之热，乃虚热之从内发者，虽亦从汗解，然不比外感之邪，可从辛温发散取汗也，故以枳实栀子豉汤主之。惟女劳复，虽为劳复之一，而其见证危险，治法迥别矣。女劳复者，男子大病差后，早犯女色，不易于他人，而己复病者，亦如阴阳易之头重不举，目中生花，腰背疼痛，小腹里急绞痛，憎寒发热，阴火上冲，头面烘热，心胸痞闷。后人虽有竹皮汤、豭鼠屎汤，用月布作赤衣散，仍用烧裈散，及当归四逆汤，吴茱萸酒等救法。至卵缩入腹，手足蜷冷，脉断离经者，必死不救。所以吴绶谓前人有大病新差，如大水浸墙，水退墙酥，不可轻犯之喻也。
若有宿食者，是为食复。凡病新差，自宜先用陈仓米少许，煎汤少饮，俟其无恙，渐次增厚。胃气渐旺，谷食渐增，至胃气复旧，然后少进肉味，樽节爱养，自无复证。若不遵法度，余热未除，元气未复，饮食骤进，腥膻杂沓，未有不复热者。所以《内经·热论篇》云：热病已愈，时有所遗者，热甚而强食之，故有所遗，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗。又曰病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。故复证之发热者，以枳实栀子豉汤，发微似汗以解之。若验其脉症而有宿食者，舌苔必黄，胃脘按之必痛，当微利以去之，故加大黄如博棋子大五六枚也。
枳实栀子豉汤方
枳实（三枚） 栀子（十四枚，擘） 豉（一升）
上三味，以清浆水七升，空煮取四升。纳枳实栀子，煮取二升。下豉更煮五六沸，去滓，温分再服。覆令微似汗。
或问前太阳篇中，伤寒发汗吐下后，虚烦不得眠。若剧者，必反复颠倒，心中懊KT，用栀子豉汤吐之；若少气者，加甘草，呕者加生姜，下后心烦腹满，卧起不安者，加厚朴枳实而去豉，皆随证加减吐虚邪之法也，此条病后劳复，亦用加枳实之栀子豉汤，并不取吐，而反取微似汗者，何也？曰：栀子原非吐药，其性苦寒。《神农本经》，言其能治五内邪气，胃中热气，盖能清上焦之热，泻三焦之火，而去胃热者也。豉性亦非必吐之药，盖能治时疾发汗，除烦热，利胸膈，故李时珍谓其能发能散，得葱则发汗，得盐则吐。前太阳篇之吐法，或服后探之，方得吐耳。劳复则胸中已无外邪，特因热郁不散，且病后已虚，不宜取吐，但令微似汗，则热气消散而解矣。枳实苦能开结，香能破气，消宿食、宽胸痞。虽曰劳复发热，然病差之后，岂能不犯谷食，故加之以利胸膈，化痰食也。浆水本用粟米饭，热投冷水中，浸五六日而成者，味酢色白，性凉善走，解烦渴而化宿滞。《本草》云：煎令酸，可止呕。浆味本酸，自七升空煮至四升，更煮至二升，则其味益酸。盖因栀子豉汤，本为吐剂，煎酸则可使不吐也。且无外邪，不忌酸敛，此正制方之妙。欲吐则吐，欲其不吐，则又以浆水制之，此操纵之权术也。若复热之证，胗其脉则实大，察其舌则黄黑，按其腹则满痛，此食复也。为有宿食者，即于枳实栀子豉汤内，加大黄如博棋子大五六枚，因病后新虚，不宜峻下，故仅用五六枚，不细锉而如博棋子者，取其味不全出，但求其宿食之去，不令其更伤胃气也。然柴胡加龙骨牡蛎汤之大黄，亦切作棋子块者，以其尚是初次之病，故可用二两，此则病后复证，所以止用五六枚，其虚实轻重之权衡，又不可不知者也。学者阅方，每不及此，设临证施治，处方用药，其可少忽哉？
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