（吴云：人身孔穴，皆气所居，故曰气穴。）
愿卒闻之 张云：卒，尽也。
稽首再拜对 吴：删此五字。
溢意 张云：溢，畅达也。吴：去“因请溢意”以下，至“岐伯再拜而起”曰一百二十六字。
逡巡 志云：退让貌。简按：郭璞《尔雅》注云：逡巡，却去也。（《文选》注引。）
目以明耳以聪矣 马云：目以耳以，俱已同。
圣人易语良马易御 简按：语御押韵，盖此古谚。
未足以论也 高云：今余所访问者，亦真数之发蒙解惑，真数之外，未足以论也。简按：枚乘七发，况直眇少烦懑，酲醲病酒之徒哉。故曰发蒙解惑，不足以言也。李善注，《素问》：黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。所引本篇文。
背与心相控而痛云云 志云：心，谓心胸也。控，引也。背与心相控而痛者，阴阳相引而为痛也。此先论阴阳二气，总属任督之所主。吴云：以下计八十七字。按：其文义，与上下文，不相流贯，僭去之。张云：共计八十七字。按其文义，与上下文，不相流贯，《新校正》疑其为《骨空论》文，脱误于此者。是。
十椎及上纪 马云：十椎之“十”，当作“大”，下同。按脊属督脉一经，但十椎下无穴，当是大椎也。张云：十椎，督脉之中枢也。此穴，诸书不载，惟《气府论》，督脉气所发条下。王氏注曰：中枢，在第十椎节下间，与此相合，可无疑也。志云：十椎，在大椎下，第七椎，乃督脉至阳穴，盖大椎上，尚有三椎，总数之为十椎也。高仍马注。简按：今从张注。
背胸邪系阴阳左右 张云：此详言上文，背与心相控而痛者，悉由任督二脉之为病也。马云：邪、斜同。在后为背，在前为胸。在背为阳，在胸为阴。正以背与胸斜系，阴阳左右如此，故为前后之病。又背之督脉，斜出尻脉，络胸胁，支心贯膈上肩，如天突之上，又斜下肩，交背大椎之下，是以必刺天突、大椎、胃脘、关元耳。高仍马：邪，读为斜。张志为邪气之“邪”。简按：马义为长。
脉满起 高云：经脉满盈，从而起也。
脏俞五十穴 马云：此与《灵枢·本输篇》同，下文腑俞同。
中[月吕]两旁 张云：[月吕]、膂同。
大椎上两旁各一 马云：即大杼穴。《新校正》以为大椎旁无穴，意者亦若今人以项之高骨，为大椎耳。吴云：当是天柱二穴，在挟项后发际，大筋外廉陷中。志与马同，张引王及《新校正》云：今于大椎上旁，按之甚痠，必当有穴。意者《甲乙》等经，犹有未尽。简按：《甲乙》：大杼，项第一椎下，两旁各一寸五分。明是大椎上，非大杼之谓。今从张注。
目瞳子、浮白二穴 诸家并仍王注：为胆经二穴。果然，则二穴上，阙各一字。或云：是《甲乙》经所载，足阳明四白穴。《骨空论》曰：督脉上系两目之下中央。《气府论》曰：面鼽骨空各一，皆谓之也。此说近是。
两髀厌 张云：谓髀枢骨分缝中，即足少阳环跳穴也。沈氏《经络全书》云：谓之枢者，以楗骨转动，如户之枢也，亦曰髀关。简按：厌，于协切，靥同。《经脉篇》云：足少阳之脉，绕毛际，横入髀厌中。是。
犊鼻 马云：去膝膑下，骨上，侠解大筋陷中，形如牛鼻，故名。简按：《骨空论》云：骨空，在辅骨之上端。王注：犊鼻穴也。
耳中多所闻 《根结篇》云：少阳结于窗笼。窗笼者，耳中也。张云：即听宫也。《刺节真邪论》云：刺其听宫。
枕骨 高云：脑后左右玉枕穴，即枕骨也。简按：诸家仍王注，今亦从之。
背俞 志云：谓膈俞穴，在大椎下第七椎间，各开中行一寸五分。高同。简按：诸家仍王注，今亦从之。
分肉 高云：脐上水分穴，两旁滑肉门，为分肉。简按：此属臆解，不可从。《刺腰痛论》云：刺肉里之脉，在太阳之外，少阳绝骨之后。王注：分肉主之，穴在足外踝直上，绝骨之端。如后二分，筋肉分间，阳维脉气所发。与此注少异。
踝上横 高云：踝上横纹之解溪穴。简按：此说，亦未见所据。
水俞在诸分 张云：水属阴，多在肉理诸分之间。故治水者，当取诸阴分，如水俞五十七穴者，是也。高云：水气不行，则皮肤胀满，故水俞在诸分。诸分，周身肌腠之分理也。
热俞在气穴 张云：热为阳，多在气聚之穴。故治热者，当取诸阳分，如热俞五十九穴者，是也。高云：热气有余，则经脉消烁，故热俞在气穴。气穴，阳气循行之穴孔也。
两骸、厌中二穴 马：骸字下句。注云：灸寒热之法，其穴皆在两骸之中。《骨空论》曰：辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，横骨为枕。则骸之为义，在膝解也。厌中，即前环跳穴。王注以上节“骸”字，连为骸厌，则上节两字可读乎？甚非。张云：两骸、厌中，谓膝下外侧骨厌中，足少阳阳关穴也。骸，音鞋，《说文》，胫骨。吴同。志云：两骸、厌中二穴，谓足少阳之阳陵泉也。高云：两骸，形身左右也。环跳二穴，当身左右厌中，即上文髀厌分中，环跳穴也。简按：《甲乙》：阳关，在阳陵泉上三寸，犊鼻外陷者中。则张注为是，今从之。
天府下五寸 《灵·本输篇》云：尺动脉在五里，五输之禁也。王所引《针经》文，见《玉版篇》。
凡三百六十五穴 吴云：自脏俞至此，并重复，共得四百零七穴，除重复，约得三百五十八穴。盖世远经残，不可考也。马云：通共计之，有三百五十七穴。其天突、大椎、上脘、关元，俱在内。天突、关元、环跳，俱重复。想有脱简，故不全耳。张云：自脏俞五十穴至此，共三百六十五穴，若连前天突、十椎、胃脘、关元四穴，则总计三百六十九穴。内除天突、关元，及头上二十五穴，俱系重复外，实止三百四十二穴。盖去古既远，相传多失。志云：自天突、十椎、上纪、关元，至厌中二穴，共计三百六十四穴，然内多重复。高云：自天突，至天府下五寸，共三百六十六穴（此乃不除重复）。一岁三百六十五日而有奇，周天三百六十五度四分度之一，则三百六十六，数相吻合也。简按：以上诸说，纷纭不一，今查之，自脏俞至五里，凡三百五十七穴。
游针之居 张云：针所游行之处也。志云：游针者，谓得针之道，而以神遇之，若游刃然，恢恢乎有余地矣。
以溢奇邪以通荣卫 马云：奇邪者，不正之邪也。一值此邪，则渐至外为发热，而内为少气，须当急泻无怠，以通营卫可也。张云：溢，注也，满也。奇，异也。邪自皮毛，而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。表里之气，由络以通，故以通营卫。高云：《缪刺论》云：邪入舍于孙络，不得入于经，流溢于大络，而生奇病。奇邪，犹奇病也。奇邪在络，故孙络以溢奇邪。溢，泛溢，犹外出也。孙络之所以溢奇邪者，以孙络合大络，而通荣卫也。简按：高注义长，然以上下文义求之，“以通营卫”四字，恐衍。
营卫稽留 吴云：稽，迟也。
气竭血著 吴云：著、着同，凝结而不流也。
溪谷之会 张云：肉之会根据乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之间，溪谷之会，皆所以行荣卫之大气者也。《说文》：泉出通川为谷，又《诗》有谷风。诗诂，风自谷出也。宋均曰：无水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，则所以通风水，在人身则所以通血气。简按：王充《论衡》云：投一寸之针，布一丸之艾，于血脉之蹊，笃病有瘳。盖蹊，即溪谷之溪。
大气 马云：即宗气。《灵·五味篇》云：大气积于胸中。《刺节真邪篇》云：宗气流于海。张云：以行荣卫之大气者也。高云宗气也，积于胸中，以司呼吸，而合于皮毛者也。简按：今从马高注。
外破大膕 吴作大腘。张云：“膕”当作“腘”。误也。盖腘可称大，膕不必称大也。简按：马志高并随文为解，非也。
卷肉 吴云：卷，音捲。简按：《新校正》，全本作“寒肉”，疑是搴讹。（搴，亦缩也。）
溪谷三百六十五穴会 吴云：此又言溪谷，亦三百六十五穴。盖在诸经孙络之内，非复别有三百六十五穴。张云：有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴俞。人身骨节三百六十五，而溪谷穴俞应之，故曰穴会，亦应一岁之数。
小痹淫溢循脉往来 张云：邪在孙络，邪未深也，是为小痹。志云：脉，谓孙络脉也。
帝乃辟左右 吴删“辟”以下二十三字，于义似是。
金兰之室 志云：藏之于心也。简按：此不过尊奉而珍宝之之谓。志注凿矣。
三百六十五脉 张云：即首节三百六十五穴会之义。
传注十二络脉非独十四络脉也 高云：并注于络。络，大络也。《灵枢·经脉论》，有手太阴、少阴、心主、太阳、阳明、少阳之别，足太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴之别，并任脉之别，督脉之别，为十四大络。故曰：传注十四络脉，非独手足三阴、三阳之十二络脉也。四，旧本讹二。二，旧本讹四。今改。
内解泻于中 张云：解，解散也，即《刺节真邪篇》解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中，左右各五，故云十脉。高云：十四络脉，外合孙络，则有三百六十五会。内合五脏，则有左右五俞之十脉。故曰内解，泻于中者十脉，所以承十四络脉，而申明内通五脏之俞脉，以补上文孙络之未尽者，又如此。
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