（诊要者，诊度奇恒之要；经终者，六经之气已终，盖奇恒之道，论五藏之三阴，阴阳合并而成六，是其生五，其终六也。）
黄帝问曰：诊要何如？（此承上章而复问也。）岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。（伯言春者天气始开，地气始泄，而人气在肝，肝主东方寅卯木也。夫奇恒之势，乃六十首，盖以六十日而气在一脏为首，五脏相通，而次序旋转者也。）三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。（三月、四月，天地之气正盛，而人气在脾，辰巳二月，足太阴、阳明之所主也。）五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。（生长之气，从地而升，故肝而脾，脾而直上于巅顶也。岁六甲而以五月、六月在头者，只论五脏也。故曰奇恒五中，又曰章五中之情。按奇恒之道，论五脏之神气，五脏者，三阴之所主也。人气在头者，厥阴与督脉会于巅，与五脏合而为三阴也。三之气，乃少阳相火所主，相火者，即厥阴包络之火也。）七月、八月，阴气始杀，人气在肺。（始杀者，气始肃杀也。申酉二月属金，而人气在肺。）九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。（收藏之气，从天而降，肺属乾金，而主天，为心脏之盖，故秋冬之气，从肺而心，心而肾也。少阴主冬令，故先从手少阴而至于足少阴。王氏曰：火墓于戌。）十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。（冰复者，一阳初复也。地气合者，地出之阳，复归于地，而与阴合也。肾主冬藏之气，故人气在肾。）故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。（此言五脏之气，外循于皮肤络脉分肉而环转也。夫诊有十度，度人脉、度脏、度肉、度筋、度俞、度阴阳气尽。度人脉者，言人之脉气，从奇恒之势，而有阴阳顺逆也。度脏者，度五脏之气，从内膈而外出，不可逆刺，以伤其脏也。度肉、度筋、度俞者，度五脏之气，外循于分肉俞络之间，各有浅深，而四时之刺法不同也。度阴阳气尽者，言五脏之气，合于三阴、三阳，而各有经终也。散俞，络脉之俞穴也。分理，分肉之腠理也。盖春气生升于外，故当于散俞溪谷之间而浅刺之，血出则脉气通而病止矣。如逆之甚者，深取之而传导其气，轻者不待传气而即环转矣。夫经俞络脉溪谷，各有三百六十五穴，皆脏腑之气所游行，是以四时之刺，或在皮肤，或在俞穴也。《针经》曰：刺之气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之，勿复针。刺之要，气至而有效，效之信。若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。是以四时之刺，必候其气至之所在而刺之也。）夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。（络俞者，孙络之俞，见于皮肤之间，盖夏气浮长于外，而更宜浅刺者也。若尽传其气，则反闭其环转之机，而痛病于下矣。盖言经随气转，夏时之气，浮越于外，气至即止，而不宜太过，此反结上文之义也。《伤寒论》曰：脏腑相连，其痛必下。言经气逆于上，病必痛于下，谓其经络上下之相通也。）秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。（《刺逆从论》曰：秋气在皮肤。盖七月、八月，人气在肺，而肺主皮毛，是以或上或下，皆宜刺皮肤，循于肉理，神气变转，而脉即循行矣。神者，五脏之神，即转而不回之神气也。）冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。（俞窍，诸俞之穴窍，更深于散俞而近于筋骨者也。分理者，分肉之腠理，乃溪谷之会。溪谷，属骨而外连于皮肤，是以春刺分理者，外连皮肤之腠理也。冬刺俞窍于分理者，近筋骨之腠理也。盖冬气闭藏而宜于深刺也。直下者，循经而下针，欲深而留之也。散下者，循络而下针，言病之轻者，不必太深也。此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜也。）春夏秋冬，各有所刺，法其所在。（此总结上文而言，四时之刺法，各有浅深之所在也。）
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。（厥阴心主主脉，无故而损之，故脉乱，血气外溢，故令人气微也。少阳主骨，厥阴不从标本，从少阳中见之化，故入淫骨髓也。病不在夏分，故病不能愈，肝气仍逆，故令人不嗜食。肝主春生之气，故又且少气也。）春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。（脏真高于肺，主行营卫阴阳者也。营卫气血，所以濡筋骨，利关节。病在肝而反伤其肺，是以筋挛，血气环逆，故令人气逆而转为咳嗽也。东方肝木，其病发惊骇，肝藏魂，魂魄不安，故使人邪哭也。）春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。（春主生升，冬主闭藏，春刺冬分，反导其血气内着，故令人腹胀，肝主语，故又且欲言语也。病不愈者，言四时所主之脏病不愈，又且者，言不惟病不愈，而又有此证也。）夏刺春分，病不愈，令人懈惰。（三月、四月，人气在脾，脾病不愈，故令人懈惰。）夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。（五月、六月，人气在心主包络。心主言，心主不能代君行令，故心中欲无言。经曰：所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相抟，故恐也。夏刺秋分，则阳气入而与阴相抟，故如人将捕之。）夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。（经曰：所谓少气善怒者，阳气不治。阳气不治，则阳气不得出。盖夏月阳气外张，而反逆归于冬分，故不惟病不愈，而更令人少气善怒也。）秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之。（秋主下降，刺春分是反导其血气上行，故令人惕然，欲有所为。《刺逆论》曰：秋刺经脉，血气上逆，令人善忘。）秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。（秋气在皮肤气分，刺夏分之络脉，则气不外行，故令人益嗜卧。肺藏魄，经云：魂魄飞扬，使人卧不安而喜梦。）秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。（冬主闭藏而反伤之，则血气内散，故令人寒栗也。）冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。（春令所以泄冬藏之气也。人卧则气归于阴，而反泄之，故令人欲卧不能眠。气行于阳则目张，行于阴则目瞑，眠有所见者，目不得瞑也。）冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹。（冬主闭藏，夏令浮长，气应藏而使之外泄，故发为诸痹。痹者，闭也。气留闭于外而为痛也。）冬刺秋分，病不已，令人善渴。（肾藏津液，肺乃水之化原，故善渴也。此言五脏之气，随时而升浮降沉，非五脏经脉之谓也。）
凡刺胸腹者，必避五藏。（此言五脏之神气，从内膈而外达于胸胁，从胸胁而环转于形身，故不可逆刺其膈以伤其脏焉。内膈上连于胸，中连于腹，下连于胁，脏气从此而外出，故曰：刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之，反之者，逆刺其所出之神气也。）中心者环死，（环者，一周时也，盖日为阳，心为阳中之太阳，一昼一夜，日环转一周，故至周转而气终也。）中脾者五日死，（五日者，土数终也。）中肾者七日死，（天一生水，地六成之，七日者，生成之数终也。）中肺者五日死，（天数五，地数五，肺属乾金而主天，脾属坤土而主地，故皆死于五日也。只言四脏而不及肝者，或简脱也。杨元如曰：五脏经脉，俱不上循于头，惟厥阴与督脉会于巅。故曰五月、六月，人气在头。抑厥阴之气，不从胸胁外出，而直上于头欤？）中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。（五脏六腑之气，俱从内膈而外出于胸胁，故刺中膈者，皆为伤中，一岁死者，尽五行六气之终而死也。按内膈上连胸之鸠尾，中两分于腹上，下连两旁季胁，后连脊之十一椎，刺中膈者，即不中脏速死，其中脏腑之气，皆为所伤矣。行针者慎诸。莫子晋曰：此复兼六腑之气而言，即阴阳合并之义，盖中脏气者死之速，中腑气者死之迟。）刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。（避五脏者，避五脏神气之所出也。五脏之气所从而出者，膈与脾肾处也。膈者，胸膈之上鸠尾处也。脾处者，胸骨两分之下，交腹之处也。肾处者，两胁之下也。言五脏之气，从膈外出，旋转不回，若反刺之，是逆其气而伤其脏矣。）刺胸腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。（憿音激。此言刺胸腹者，宜微针而浅刺之，勿使有伤膈气也。憿，定也。以布定着于胸腹，乃从单布上刺之，盖欲其极浅也。不愈而复刺者，言其至浅而或不得其气也。肃，静也。言气之难得，宜肃静其针以候焉。摇针者，刺之泻法也。肿乃邪实，故宜摇针以泻其邪，经刺勿摇，守其正也。此补泻之法，刺之要道也。）
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？（此论脏腑阴阳之合并也。所论五脏之气者，三阴之所主也，三阴之气，与三阳交并，阳气先至，阴气后至，合于十二经脉，内络脏腑，外络形身，外内出入，循环无端，故曰：诊合微之事，追阴阳之变，不知并合，诊故不明，阴阳并交，至人之所行，当知五行而生三气，三而三之合为六气，六六之气以应十二经脉，一经之气已终，是不复阴阳相贯，而环转无端矣。）岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折瘈疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。（瘈音契，疭音纵。戴眼，目上视也。反折，背反张也。瘈疭，手足屈伸也。足太阳之脉，起于目内眦，夹脊，抵腰中。手太阳之脉，循臂，上肩，至目外眦，太阳主筋而为诸阳主气，阳气者，柔则养筋，太阳之经气已绝，是以筋脉急而戴眼反折，手足牵引也。手太阳主液，膀胱者，津液之所藏，绝汗者，津液外亡也，色白者，亡血也，津液外脱则血内亡矣。）少阳终者耳聋，百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。（睘音琼。手、足少阳经脉，皆循于耳，经气绝，故耳聋也。少阳主骨，诸节皆属于骨，少阳气终，故百节皆纵。《经络篇》曰：少阳是主骨所生病者，诸节皆痛。睘目惊貌，手、足少阳之脉，皆至目锐眦，终则牵引于目，故目如惊而邪视也。绝系，目系绝也。少阳属肾，肾藏志，系绝则志先绝，故一日半死也。青者，甲木之气外脱也。白者，三焦之荣内亡也。夫阳生于阴，色生于气，是以六经之气终而先见于色。）阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。（手、足阳明之脉，皆挟口承目，故口目动作而牵引歪斜也。闻木音则惕然而惊，是阳明之善惊也。骂詈不避亲疏，是阳明之妄言也。色黄，阳明之土气外脱也。上下经盛，胃气绝而无柔和之象也。营卫者，中焦水谷之所生，肌肤不仁者，营卫之气绝也。）少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。（心之华在面，面黑者，水气上乘，火气灭而水气脱矣。齿长而垢，骨气泄也。腹胀闭而上下不通者，心肾水火之气并绝，而不能上下交通矣。）太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。（足太阴脉，入腹属脾，故为腹胀。手太阴脉，上膈属肺，而主呼吸，故为不得息。胀满则升降难，不得息则气道滞，故为噫为呕。呕则气逆于上，故为面赤，不逆则痞塞于中，故为上下不通。脾气败则无以制水，故黑色见于面，肺气败则治节不行，故皮毛焦。）厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。（手厥阴心主之脉，起于胸中，出属心包络。足厥阴肝脉，循喉咙，入颃颡，其下者，循阴股，入毛中，过阴器，厥阴木火之气欲绝，故中热嗌干也。肝所生病者遗溺，善溺者，肝气下泄也。心烦者，包络之气上炎也。肝者筋之合，筋者聚于阴器，而脉络于舌本，甚则舌卷囊缩而终矣。此十二经之所败，三阴、三阳之气终也。按天之十干，化生地之五行，地之五行，化生天之六气，五行生五脏，六气合六经，是六经之气，五脏之所生也。故曰诊要者，诊五行相生之要，经终者，阴阳之气有终，盖言人之生于五行而终于六气也。莫子晋曰：地之五行，合天之十干；天之六气，合地之十二支，此皆天地阴阳，互相生化之道。）
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