夫《明堂》者，黄帝之正经，圣人之遗教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安，晋朝高秀，洞明医术，撰次《甲乙》，并取三部为定。如此则《明堂》、《甲乙》，是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之，不可苟从异说，致乖正理。又手足十二经，亦皆有俞。手足者，阴阳之交会，血气之流通，外劳肢节，内连脏腑，是以原《明堂》之经，非自古之神解，孰能与于此哉？故立经以言疾之所繇，图形以表孔穴之名处。比来有经而无图，则不能明脉俞之会合；有图而无经，则不能论百疾之要也。繇是观之，书之与图不可无也。又人形不同，长短异状，图象参差，差之豪厘，则孔穴乖处，不可不详也。今依准《甲乙》正经，人长七尺五寸之身，（《千金方》云七尺六寸四分。）今半之以为图，人长三尺七寸五分。（《千金方》云三尺八寸二分。）其孔穴相去亦半之，五分为寸。其尺用古尺。其十二经脉，皆以五色作之。奇经八脉，并以绿色标记。诸家并以三人为图，今因十二经而画图，人十二身也。经脉阴阳，各随其类，故汤药攻其内，以灸攻其外，则病无所逃，知火艾之功，过半于汤药矣。其针法古来以为深奥，今人卒不可解。《经》云：针能杀生人，不能起死人。若欲录之，恐伤性命，今并不录《针经》，惟取灸法。其穴墨点者，禁之不宜灸；朱点者，灸病为良。其注于《明堂图》，人并可览之。《黄帝素问》擿孔穴，原经脉，穷万病之所始。《九卷》、《甲乙》及《千金方》、甄权、杨操等诸家灸法，虽未能远穷其理，且列流注及傍通，终疾病之状尔。
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