心腹满 高云：心腹，心之下腹之上也。满，胀满也。
旦食则不能暮食 吴云：是朝宽暮急。张云：内伤脾肾，留滞于中，则心腹胀满，不能再食。
鼓胀 志云：鼓胀者，如鼓革之空胀也。此因脾土气虚，不能磨谷，故旦食而不能暮食。以致虚胀如鼓也。
鸡矢醴 张云：鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂也。凡鼓胀由于停积，及湿热有余者，皆宜用之。若脾肾虚寒发胀，及气虚中满等证，最所忌也，误服则死。《正传》云：用羯鸡矢一升，研细，炒焦色，地上出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调木香、槟榔末，各一钱，日三服，空腹服，以平为度。又《医鉴》等书云：用干羯鸡矢八合，炒微焦，入无灰好酒三碗，共煎干至一半许，用布滤取汁，五更热饮则腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也，次日觉足面渐有绉纹，又饮一次，则渐绉至膝上而病愈矣。此二法似用后者为便。简按：《圣济总录》：治鼓胀旦食不能暮食，鸡屎醴法。鸡屎干者，上一味为末，每用醇酒，调一钱匕，食后临卧服。《宣明论》：鸡屎醴散，鸡屎醴，干者炒，大黄、桃仁，各等分，上为末，每服二钱，水盏半，生姜三片，煎七分，食前服。此他有数方，宜根据证而择用。（《千金》：产后中风，鸡粪酒。《妇人良方》引：作鸡屎醴，鸡粪一升，熬令黄，乌豆一升，熬令声绝，勿焦，以清酒三升半，先淋鸡粪，次淋豆，取汁，一服一升，温服取汗。）
一剂知二剂已 吴云：知，效之半也；已，效之至也。
虽然其病且已时故当病气聚于腹也 吴，已下句，注云：言虽是饮食不节，时有病者，但此病且已之后，时有自然病者，此由病气聚于腹，未尽已也。病根未拔，故亦复发焉。简按：虽然，诸注未妥，吴注稍通。时故当病气，《甲乙》作因当风气，无“时”字。
支满 张云：满如支膈也。
先闻腥臊臭 马云：《金匮真言论》：肝其臭臊，肺其臭腥。张云：肺主气，其臭腥；肝主血，其臭臊。肺气不能平肝，则肝肺俱逆于上，浊气不降，清气不升，故闻腥臊，而吐清液也。
出清液 简按：王注窈漏，谓阴户。又见《骨空论》注，此乃为白沃之属也。马则非之，为清涕从鼻出之义。吴同。考上文，张注为吐清液者，似是。
血枯 《妇人良方》骆龙吉曰：夫肝藏血，受天一之气，以为滋荣者也，其经上贯膈，布胁肋。今脱血失精，肝气已伤，故血枯涸而不荣，胸胁满，以经络所贯也。然妨于食，则以肝病传脾胃，病至则先闻腥臊臭。出清液，则以肝病而肺乘之，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，皆肝病血伤之证也。
中气竭 吴本：竭下有“及”字。马云：醉以入房，致使醉则损伤其中气而竭绝，入房则劳其肝气而受伤。盖司闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也，故入房不惟伤肾，而且伤肝。张云：血枯者，月水断绝也。致此之由，其源有二：一则以少时有所大脱血，如胎产既多，及崩淋吐衄之类，皆是也；一则以醉后行房。血盛而热，因而纵肆，则阴精尽泄，精去则气去，故中气竭也。夫肾主闭藏，肝主疏泄，不惟伤肾，而且伤肝，及至其久，则三阴俱亏，所以有先见诸证。如上文所云，而终必至于血枯，则月事衰少不来也。此虽以女子为言，若丈夫
有犯前证，亦不免为精枯之病，则劳损之属皆是也。
乌鲫骨 诸本，“鲫”作“鲗”。简按：《说文》：鲗，乌鲗鱼也。又鲗或从即，知鲫、鲗一字。《本草》作乌贼。罗愿云：此鱼有文墨可法则，故名乌鲗。鲗者，则也，骨名螵蛸，象形也。王所谓《古本草经》，即《证类》白字文。吴云：乌鲗骨，涩物也，可以止血。张云：气味咸温下行，故主女子赤白漏下，及血闭。（以上《神农本经》）血枯，其性涩，故亦能令人有子。李时珍云：乌鲗骨，厥阴血分药也，其味咸而走血也，故血枯血瘕，经闭崩带下痢，厥阴本病也，厥阴属肝，肝主血，故诸血病皆治之。
藘茹 张云：藘茹，亦名茹藘，即茜草也，气味甘寒无毒，能止血治崩，又能益精气，活血，通血脉。按：《甲乙经》，及《太素》、《新校正》俱作藘茹者，非，盖藘茹有毒，岂血枯者所宜，皆未之详察耳。志云：藘茹，当茹藘。高云：茹藘，旧本误，藘茹，今改。简按：《本草》有䕡茹，而无藘茹，故《新校正》云：当改“藘”作“䕡”。然南齐王子隆年三十一，而体过充壮，常服芦茹丸，以自销损。《证类本草·䕡茹条》引本篇王注文：知是藘、芦、䕡一音，古通用。张则以为茹藘一名，考《诗·郑风》：茹藘在阪。《尔雅》：茹藘，倩也，郭诖可以染绛。《邢疏》：一名地血，齐人谓之茜。《别录》：茜根，一名茹藘。乃以为茹藘一名者非。然血枯所用，当是茹藘，故志、高、并仍张注，而改茹藘，极是。李时珍云：茜根，色赤而气温，味微酸而带咸。色赤入营，气温行滞，味酸入肝，而咸走血，手足厥阴血分之药也，专于行血活血，俗方用治女子经水不通，以一两煎酒服之，一日即通，甚效。此可以为张注之左证矣。四乌鲗骨，一藘茹，诸家不释。《圣济总录》：乌贼鱼骨，去甲，四两，藘茹一两。《妇人良方》同。此盖谓藘茹用乌鲗骨四之一，古法不必拘于秤量，故云尔。
雀卵 张云：雀，即麻雀也。李时珍云：俗呼老而斑者，为麻雀。简按：王注气味主疗，见于《别录》。遂云：兹四药用入房焉，误。
后饭 吴云：先药后饭也。高云：使药下行，而以饭压之也。
鲍鱼汁 马云：俗谓之腌鱼卤。张云：鲍鱼，即今之淡干鱼也。诸鱼皆可为之，惟石首鲫鱼者为胜，其气味辛温无毒，通血脉，益阴气，煮汁服之，能同诸药，通女子血闭也。以上四药，皆通血脉，血主于肝，故凡病伤肝者，亦皆可用之。李时珍云：鲍鱼。《别录》既云：勿令中咸，即是淡鱼无疑矣。简按：《妇人良方》、《圣济总录》并云：以鲍鱼煎汤下，以饭厌之。马以鲍鱼为腌鱼，以汁为卤，并误。（《千金翼》：治妇人漏血崩中，鲍鱼汤，鲍鱼、当归、阿胶、艾叶，凡四味，可见其有益阴之功也。）
利肠中及伤肝也 吴删“及伤肝也”四字，非。
小腹盛 马云：少腹盛满。
皆有根 吴云：根。病之所穷止也。
可治不 马云：“不”、“否”同。
伏梁 张云：伏，藏伏也；梁，疆梁坚硬之谓。按：《邪气脏腑病形篇》曰：心脉微缓，为伏梁，在心下上下行，时唾血。又《经筋篇》曰：手少阴之筋病，内急心承伏梁。故《五十六难》曰：心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。其义本此二篇，然观本节云：齐上为逆，齐下为从。下节云：环齐而病，病名伏梁。是又不独以心积为伏梁也，盖凡积有内伏而坚强者，皆得名之。故本篇独言伏梁者，其总诸积为言，可知也。吴云：伏梁，言如潜伏之桥梁，为患深着之名。此与《难经》论伏梁不同，彼为心之积，是脏之阴气也，此为聚脓血，是阳毒也。
裹大脓血 志云：裹大，如囊之裹物而大也。简按：此说迂僻，不可从。
每切按之 吴云：谓以手切近而按之。张云：按，抑也。高云：每急切而按摩之，必真气受伤，故致死。
此下则因阴 马云：其下与足之三阴而相因，必有时亦下有余之脓血。志云：此下，谓少腹；阴，前后二阴也。简按：当从志注。
生膈 高云：当生膈挟胃脘之内痈。简按：不必根据王注生改出。
挟胃脘 《甲乙》：挟，作根据。
内痈 吴云：内溃之痈，不显于外也。
此久病也 张云：此非一朝夕所致者，延积既久，根结日深。
居齐下为从 吴云：“齐”、“脐”同。齐下之分，大小肠，膀胱之所部也，皆能受伤，即脓血穿溃，而不系人之生死，故为从。
勿动亟夺 马云：不可轻动之也。如上文切按之谓，必数数泻以夺之，则可以渐减，而不使之上迫耳。吴云：动，动胃气也，动大便也；亟，数也；夺，谓下之也。言勿得动胃气行大便，而数夺之也。高云：勿动亟夺，犹言勿用急切按摩以夺之，不当亟夺而妄夺，必真气受伤而致死。简按：高注允当，今从之。
论在刺法中 张云：按：伏梁一证，即今之痞块也，欲治之者，莫妙于灸。
髀股 《甲乙》、《千金》：根据腰股。
环齐 王注《奇病论》云：环，谓圆绕如环也。
风根 张云：即寒气也。如《百病始生篇》曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积，即此谓也。汪云：“此风根也”四字疑衍，或郁而不已，气化为风，故曰风根。简按：张注义略通，今从之。
肓之原在齐下 吴云：腔中无肉空腋之处，名曰肓。（“腋”，疑“隙”误。）原，源也；脐下，气海也，一名脖胦。《灵枢》曰：肓之原，名曰脖胦，（出《九针十二原》）此之谓也。简按：吴释肓乃似，张解募原，恐无明据。《左传·成公十年》云：疾居肓之上膏之下。《说文》：肓，心下膈上也。（下上原错，今从《左传》音义引。）傅氏《左传辨误》云：杜云：肓，膈也，心下为膏。考《素问·刺禁篇》云：膈肓之上，中有父母。杨上善云：心下膈上为肓。曾亲观猪脏心膈之处，方忆膈者隔也。自膈以上，皆心肺清洁之属；自膈以下，皆肠胃污浊之属。则心在上，膈在下，固矣。而心下有微脂为膏，膈上有薄膜为肓也。其《痹论》又云：皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜。注云：肓膜，谓五脏之间，膈中膜也，则正与心下之微脂相对，益明矣。傅此说太详备，可谓发前注所未发矣。
为水溺涩之病 吴云：水溺，小便也。志云：盖风邪之根，留于脐下，动之则风气淫泆，而鼓动其水矣，水溢于上，则小便为之不利矣。高云：此伏梁之在气分，不同于裹大脓血之伏梁也。简按：志，水下句，与诸注异。
高梁 《甲乙》：作膏梁。（详出《生气通天论》。）
瘨 马云：“瘨”、“癫”同。简按：瘨，《说文》，病也。一曰，腹胀也，乃䐜从疒者，而《战国策》，为癫狂之癫，古通用可知矣。第王多喜多怒之解太误。（详出《宣明五气篇》。）《甲乙》作疽，似是。
禁芳草石药 张云：芳草，辛香之品也；石药，煅炼金石之类。皆能助热，亦能销阴。凡病热者，所当禁用。高云：热中消中者，精血内竭，火热消烁，皆富贵人之病也。富贵之人，浓味自养，今禁膏梁，是不合其心；富贵之人，土气壅滞，宜升散其上，镇重其下，今禁芳草石药，是病不愈。简按：据张注，“禁”上，阙一“不”字。
慓悍 熊音慓音票，急也。悍，音汗，猛也。（二字，见《阴阳气象大论》。）
更论 《甲乙》，作“当愈甚”三字。
膺肿颈痛胸满 马云：膺颈胸腹，皆在上中二焦也。今膺肿颈痛，胸满腹胀，则下气上逆，病名曰厥逆。《甲乙》：“膺”作“痈”。简按：“痈”、“壅”同，详见于《气厥论》。
名厥逆 张云：此以阴并于阳，下逆于上，故病名厥逆。
须其气并 张云：气并者，谓阴阳既逆之后，必渐通也。志云：血气合并也。
入则喑 张云：阳气有余于上，而复灸之，是以火济火也，阳极乘阴，则阴不能支，故失声为喑。
虚则狂 张云：阳并于上，其下必虚，以石泄之，则阳气随刺而去，气去则上下俱虚，而神失其守，故为狂也。
怀子之且生也 志云：且生者，谓血气之所以成胎者，虚系于腹中，而无经脉之牵带，故至十月之期，可虚脱而出。简按：且生，志意似指分娩之际，而味经文，殊不尔。吴云：生者无后患之意。
身有病 汪昂云：病字，王注解作经闭。按：妇人怀子，多有呕恶头痛诸病，然形虽病，而脉不病。若经闭，其常耳，非病也。
无邪脉也 张云：身病者，脉亦当病，或断续不调，或弦涩细数，是皆邪脉，则真病也。若六脉和滑，而身有不安者，其为胎气无疑矣。
三阳之动 “动”，《甲乙》作“盛”。张云：阳脉者，火邪也。凡病热者，必因于阳，故三阳之脉，其动甚也。
人迎一盛少阳 《甲乙》：“盛”下有“在”字，下同。
入阴也 张云：人迎足阳明脉，所以候阳也，如终始禁服六节脏象等篇，俱详明其义，凡邪热在表，三阳既毕，则入于阴分矣。简按：吴，“入”上，补“未”字，非。
阳入于阴 张云：头主阳，腹主阴，阳邪在头则头痛，及其入于阴分，则腹为䐜胀也。简按：吴，“阳”上，补“始”字，赘。
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