（马云：首篇悉举诸痛，以为问答，故名篇。吴据《新校正》，改作“卒痛”。）
必有验于人 《国语·楚语》，楚右尹子革曰：民，天之生也，知天必知民矣。
必有厌于己 张云：厌，足也。高云：厌，弃也。弃其非，而从其是也。简按：张注为是。
要数极 简按：《玉版论要》篇云：至数之要，迫近以微。
明明也 宋本无一“明”字，志高根依此。简按：考王註意，宋本近是。
如发蒙解惑 宋本，“如”作“而”。简按：蒙、矇同。《刺节真邪论》，二曰发矇。《礼记》：仲尼燕居，昭然若发矣。又东方朔《七谏》：幸君之发矇。《汉·扬雄传》：发矇廓然。《窦融传》：旷若发矇。（晋顾恺之作《启矇记》，朱子有《易学启蒙》。）《诗毛传》：有眸子而无见，曰矇。王充《论衡》云：人未学问曰矇，矇者，竹木之类也。并可以证，王注未允。
稽迟 《说文》：稽，留止也。
缩踡 熊音踡，贝员反，踡跼不伸也。
绌急 《释音》：绌，丁骨切。张云：绌，屈曲也。简按：《广韵》：绌，竹律切，音窋。《荀子·非相篇》：缓急嬴绌。注，犹言伸屈也。
炅 熊音，古惠反，烟出貌。唐《椿原病集》云：灵，音翎，小热貌。《内经·举痛论》云：寒气客于脉外，引小络而痛，得灵则痛止。注云：灵，热也。考篇韵中，炅，明也，与热无干。查有灵，是小热貌。恐传写者，误“灵”为“炅”，未审是否，宜当考读。（考字典，炅，唐韵，古迥切，音颖。《说文》，见也；《广韵》，光也。灵，《广韵》，郎丁切，音灵，靈字类，小热貌，正字通，俗灵字。）简按：熊唐并误。高云：炅、炯同，热也。（《集韵》：炯，俱永切，音憬，炎蒸也。㷡字汇，居永切。）《通雅》云：灵素之炅，当与热同。此说为得。
而不可按也 滑云：此当作“痛甚不休也”。
膜原之下 简按：王注《疟论》云：募原，谓膈膜之原系，与此注异。
挟脊之脉 张云：挟脊者，足太阳经也，其最深者，则伏冲伏膂之脉，故按之不能及其处。志云：伏冲之脉也，深者，谓邪客于挟脊之冲脉，则深；在于腹之冲脉，则浮于外而浅矣。简按：冲脉有浮沉之别。见于《灵·五音五味篇》，志注义长矣。
起于关元 马云：按：《骨空论》云：冲脉起于气冲。今曰关元者，盖任脉当脐中而上行。冲脉挟脐两旁而上冲，则本起于气冲，而与任脉并行，故谓之起于关元，亦可也。张云：关元，任脉穴，在脐下三寸。冲脉起于胞中，（出《五音五味篇》）即关元也。
因之 吴云：气从之也。
喘动应手 马云：发喘而动，则应手而痛也。志云：人迎气口，喘急应手也。简按：王吴张并不释，盖此指腹中筑动而言。灵《百病始生篇》云：其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，是也。喘，或是与蝡通，音软。《说文》：动也。马志注恐非也。
按之则热气至热气至则痛止矣 滑云：以上十三字，不知何所指。简按：高本：此十三字，移于第四对，故按之痛止之下，文脉贯通，极是。
在下相引 吴作上下相引，非也。
小肠膜原之间 简按：上文云：肠胃之间，膜原之下。张云：膜，筋膜也。原，肓之原也。肠胃之间，膜原之下，皆有空虚之处。以原为肓之原，恐误。《百病始生篇》云：舍于肠胃之外，募原之间。又云：着于肠胃之募原。《太阴阳明论》云：脾与胃以膜相连，盖脏腑之间，有膜而相遮隔，有系而相连接，此即膜原也。故王注《疟论》云：膈膜之原系。马注《始生篇》云：肠胃之外，膜原之间者，即皮里膜外也。此说近是。
大经 志云：脏腑之大络也。简按：《百病始生篇》云：其痛之时息，大经乃代。《离合真邪论》云：反乱大经。皆其义也。
宿昔而成积矣 志云：宿昔，稽留久也。高云：匪朝伊夕，故痛于宿昔。汪昂云：按此即今之小肠气也。
厥逆上泄 吴云：上泄，吐涌也，涌逆既甚，阴气必竭。
阴气竭阳气未入 马云：阴经之气竭，卫气不得入，故寒气壅滞。高云：阴气竭于内，阳气虚于外，不能即入于阴，阴气竭，阳气未入，故卒然痛，死不知人。少间则阴气竭而得复，阳气未入而得反，乍剧乍苏则生矣。
不得成聚 张云：水谷不得停留。志云：不成积聚，而后泄腹痛也。简按：王注为是。
热气留于小肠 吴云：此明腹痛而闭不通者。简按：本篇，叙腹痛一十四条，属热者止一条，余皆属寒。王氏《证治准绳》有说，当参考。又史载之方，举每证，附以脉候及治方，文繁不录，宜参。
固尽有部 简按：吴改“固”作“面”，泥矣。
视其五色 马云：按：《灵枢五色篇》第四节，义与此同。
飧泄 简按：《甲乙》、《太素》，作食而气逆，然《经脉篇》，肝所主病，呕逆飧泄，未必改字。
肺布叶举 志云：肺脏布大，而肺叶上举。简按：此据全注，今从之。
上焦不通荣卫不散 吴云：二不字，非也。
精却 吴云：却，却步之却，退也。
故气不行矣 《新校正》：“不”作“下”。考上文，作“下”为是。吴亦从之。马则云：作下行者，不知经脉之行故也。张亦引《本神篇》：忧愁者，气闭塞而不行，而证之，并难凭矣。
气不行 《新校正》引《甲乙》，似是。吴云：气，荣卫表气也。亦通。
外内皆越 马云：人有劳役，则气动而喘息，其汗必出于外。夫喘则内气越，汗出则外气越，故以之而耗散也。
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