张仲景云：四肢者，身之支干也。其气系于五脏六腑，其分度浅薄，灸之不欲过多，须依经数也。过谓余病则宜依之，若脚气不得拘此例。风毒灸之，务欲多也。依此经数，则卒难愈疾。《小品》论灸有八木火，《明堂》论灸有补泻之法，若能依之，应有道理。八木之火，凡灸用松木火则难愈，柏木火则疮多汁，橘木火则伤皮，桑木火则肉枯，枣木火则髓消，竹木火则伤筋，多壮则筋纵，枳木火则陷脉渍，榆木火则伤骨，多壮则骨枯。凡八木之火，皆不可用也。火用阳燧之火，其次用䃈石之火，天阴则用槐木之火。阳燧是以火珠向日下，以艾于下承之，便得火也。䃈石似玉坚，以此石击宾铁即火出，仍以极烂榆木承之即得，亦用艾取之，此是匈奴取火法，今胡人犹尔。灸有补泻者，《甲乙经》云：用灸补者，无吹其火，须自灭也。以灸泻者，疾吹其火，拊其艾，须其火灭也。此言以口炊艾炷令疾灭，即是泻也。不吹听自灭者，即补也。《小品》又云：黄帝曰：灸不过三分，是谓从穴。此言作艾炷，欲令根下阔三分也。若减此，则不覆孔穴，不中经脉，火气不行，不能除病也。若江南、岭南寒气既少，当二分为准，燧小不得减一分半也。婴儿以意减之。凡灸疮得脓增坏，其病乃出，疮不坏则病不除矣。《甲乙经》云：灸不发者，灸故履底熨之，三日即发也。甚宜解此。又近有苏恭善医此疾，驰名于上京，显誉于下邑，撰《脚气方》卷，论方则信为指南，叙灸亦未成胶柱。乃云毒气如贼出，何必要在大门，腹背手足皆须灸也。愚谓灸痛风毒所攻腹，则引贼入室，如何令贼出门，特宜知之，不可轻脱。若手指疾闷，灸无妨也。（出第一卷中。）
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