（马云：末有故得之气厥也。则凡寒热相移，皆气逆使然，故名篇。吴同。）
肾移寒于肝 “肝”字，诸家据《新校正》，改作“脾”，今从之。
痈肿少气 吴云：寒毒移于骨肉之间，壅塞营卫，或先肿后痛，或先痛后肿，皆曰痈肿。少气者，肾以阴气吸纳。今肾之阴气移，而并于脾，则肾之阴气微矣，无以吸纳，故少气。张云：肾中寒气，移于脾者，乃为痈肿。凡痈毒之病，寒热皆能为之。热者为阳毒，寒者为阴毒。盖脾主肌肉，得寒则气聚而坚，坚而不散，则为肿为痈也。一曰：痈者，壅也。肾以寒水之气，反传所胜，侵侮脾土，故壅为浮肿。其义尤通。少气者，寒盛则阳虚于下，阳虚则无以化气也。简按：张注后说，义为明晰。“悬壅”作“悬痈”，（《甲乙》）及《孟子》痈疽（韩非作“雍”）之类，古假借通用颇多。马志及高，并仍王注，为痈疽之义。不可从。
隔中 《灵·邪气脏腑病形篇》云：隔中，食饮入而还出，后沃沫。
肺消 张云：心火不足，则不能温养肺金，肺气不温，则不能行化津液，故饮虽一，而溲则倍之。夫肺者，水之母也，水去多，则肺气从而索矣，故曰肺消。门户失守，本元日竭，故死不能治。王氏注云云：愚谓火烁于内者，又安得饮一而溲二？此注似为未妥。简按：方出于《圣济总录》五十八卷。
涌水 张云：涌湧，同涌水者。水自下而上，如泉之涌也。水者，阴气也，其本在肾，其末在肺。肺移寒于肾，则阳气不化于下，阳气不化，则水泛为邪，而客于大肠，以大肠为肺之合也。汪昂云：痈肿狂膈肺消之症，多属火热。而经文俱云移寒，若作热解，则下文又有移热一段。诸注随证训释，或言热，或言寒。语虽不一，义实难移。窃谓移寒，寒字，当作受病之始，言如隔塞，多属热结。若云膈症，间有寒膈痈肿，间有寒疡，而属热者，多与狂颠肺消，均当作寒久变热解，于义始通。若下文移肾涌水，则始终均属阴寒也。简按：汪昂盖不见张注，故有此等说，恐未免附会。涌水方，具《圣济总录》七十九卷。
濯濯 《灵·邪气脏腑病形篇》云：大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。
膈消 马云：一说，膈证、消，当为二病。张云:膈上焦烦，饮水多而善消也。上文言肺消者因于寒，此言膈消者因于热。可见消有阴阳二证，不可不辨。李氏《兰室秘藏》云：上消者，舌上赤裂，大渴引饮。《经》云：心移热于肺，传为膈消，是也。简按：李以为上消渴，是。鬲消方，具于《圣济总录》四十九卷。
柔痓 简按：柔者，阴之义。《伤寒论》：太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痓；太阳病，发热汗出，不恶寒者，名曰柔痓。成无己注：痓字，乃痉之误。盖肺属太阴，肾属少阴，肺移热于肾而发痉，故曰柔痉。《活人书》云：柔痉，又云阴痉，是也。马张根据王注云：柔谓筋纵而无力也。《说文》：痉，劲急也，筋纵无力。何得云痉？于理太乖。吴云：柔，多汗也。亦误。
肠澼死 张云：肾移热于脾者，阴火上炎也。邪热在下，真阴必亏，故传为虚损。肾本水脏，而挟热侮脾，故名肠澼。下利脓血，阴虚反克，则水土俱败，故死。
胞移热于膀胱 楼云：胞，谓女子之胞也。吴云：胞，阴胞也。在男则为精室，在女则为血室。张同。简按：精室无所考，当从楼说。王履《溯洄集》云：膀胱固为津液之腑，又有胞居膀胱之中。程序《医彀》云：胞，本胞胎之胞，履错认为尿脬之脬，却乃牵合而傅会。以膀胱联而为一，若有热何待于移？移者，由他脏移至之谓，是语相矛盾矣。张《五味篇》注，亦辨履之误。当考。（胞义，详于《五脏别论》。）
口麇 “麇”，诸本作“麋”，简按：古通用。（《盐铁论》：麇鬲。《论衡》：麇烂。并“麋”同。）然宋本以下，并作“麋”，当改。志云：小肠之下，名曰阑门。济泌别汁，渗入膀胱，膀胱反移热于小肠，是以鬲肠不能下渗，湿热之气，反随经上逆，而口为之麋烂矣。《圣济总录》云：热气厥逆，膀胱移热于小肠，胃之水谷，不得传输于下，故鬲塞不便，上则令口生疮而糜烂也。大抵心胃壅热，则必熏蒸于上，不可概用传药，当求其本而治之。方具于一百十七卷。
虑瘕 张云：小肠之热下行，则移于大肠，热结不散，则或气或血，留聚于曲折之处，是为虑瘕。简按：《颜氏家训》曰：宓、伏、虑，古来通字。方具于《圣济总录》第五十卷。（瘕，详于《大奇论》注。）
为沉 马云：伏瘕，则沉其中也。吴云：为隐伏秘匿之瘕，极其痛苦奔注，如火之灼，痛止则如不病之平人，为患深沉，不易求也。张同。志云：沉痔也。《邪气脏腑篇》曰：肾脉微涩为沉痔。曰沉者，抑上古之省文，或简脱耶。诸家注释，皆以沉为伏瘕沉滞。按：经文用二为字，是系二证，不可并作一证论。高本，“沉”下有“痔”字。注云：“痔”字简脱，今补。火热下行，而为沉痔。简按：据二为字，志高似是。汪昂云：沉，“疝”字之误。非也。《儒门事亲》云：夫妇人月事沉滞，数月不行，肌肉不减。《内经》曰：是名为瘕为沉也。沉者，月事沉滞不行也。急宜服桃仁承气汤加当归，大作剂料服，不过三服立愈。
善食而瘦 《甲乙》：“瘦”作“溲”。非也。
食亦 《甲乙》：作食㑊，“入”作“又”，在“㑊”字下。简按：亦，易也，即跛易、痿易、狂易之易。虽善食而不肥，与平常变易，故曰食易。张云：虽食亦病而瘦，所以谓之食亦。高同。此训为助字之亦，乃非名病之义。《《千金》方》云：食多身瘦，名曰食晦。先取脾俞，后取季胁。盖晦，不见之义，即食㑊也。（字义详见于《平人气象论》。）《楼氏纲目》云：食㑊者，谓食移易而过，不生肌肤，亦易饥也。东垣云：善食而瘦者，胃伏火邪于气分则能食，脾虚则肌肉削也。方具于《圣济总录》四十七卷。
辛頞鼻渊 吴良：脑受其热，故令頞中辛辣，鼻液如渊之流，无止息也。简按：《玉篇》：頞，鼻茎也。《释名》：頞，鞍也，偃折如鞍也。《图翼》云：頞，音遏，鼻梁亦名下极，即山根也。沈子禄云：俗呼为鼻根頞，或作齃。（蹙齃，见《史蔡泽传》。）高云：两頞辛痠，鼻两旁曰頞。非也。《千金方》云：夫鼻洞者，浊下不止，传为鼽瞢瞑目，故得之气厥。盖鼻洞者，鼻液洞下不止之义，即鼻渊也。张氏《医通》云：鼻渊鼻鼽，当分寒热。若涕脓而臭者为渊，属热，清凉之药散之；若涕清而不臭者为鼽，属虚寒，辛温之剂调之。
衄衊 《甲乙》：“衊”作“䁕”。（《广韵》：衊，目赤也。）《释音》：衊，莫结切。简按：王注汗血，见《说文》。吴云：鼻中出血，谓之衄衊，盛者为衄，微者为衊。未详所据。《圣济总录》云：在鼻为衄，在汗空衊。此误读王注，以污为汗也，太疏。故得之气厥也。简按：王以降诸家，以为结总一篇之义，然涌水癃溺血，虑瘕食亦，恐不得之气厥，乃谓辛頞鼻渊衄衊瞑目而已。全本并此篇于厥论，其名篇以气厥者，王所改定，知此非总结之文也。
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