太阳上中下三篇总脉总证
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
此举中风伤寒之总脉总证而言，乃太阳三篇之大纲也。太阳者，膀胱寒水之经也。膀胱曷为称寒水乎？夫肾者，天一之水也。《上古天真论》云：肾者主水，聚五脏六腑之精而藏之者也。盖以肾与膀胱，一脏一腑，相为表里而为一合也。既为寒水，曷为又称太阳乎？肾为坎水，一阳居于二阴之间，真阳藏于真阴之内，水中有火。谷入于胃，其清气化而为营，行于脉中，谷入浊气，降于下焦。而肾中之真阳，蒸腾其气，行于脉外，直达皮肤而为卫气。故膀胱虽为肾脏寒水之腑，而寒水之中，其所以蒸腾发越而为卫气者，则又肾中之真阳也。故卫气之行，一日一夜，五十周于身，昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。平旦阴气尽，阳气出于目，目张，则气上于头，循项下太阳矣，故曰太阳。太阳者，盛阳也。阳不盛，不足以密腠理而卫风寒，故为六经之首，为皮肤营卫之总统。《灵枢·营卫生会篇》云：太阴主内，太阳主外。《生气通天论》云：阳者，卫外而为固也。又曰：阳因而上，卫外者也。皆言太阳之统营卫而为最外之第一层也。脉浮者，脉有浮中沉三候，浮者，其上候也。浮脉行于肉上而主表，以风寒初入皮毛营卫，邪气在太阳之表，故独盛于上候而脉浮也。足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅，从巅络脑，还出别下项，连风府，循肩膊，内挟脊，抵腰中，挟督脉而行。风寒客之，故头项强痛也。风寒在表则恶寒。《皮部论》云：邪之始入也，泝然起毫毛，开腠理。《玉机真藏论》云：风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发是也。言恶寒而不言恶风者，以恶寒者未必不恶风，恶风者未尝不恶寒，举一即可该其义也。此条见症，为中风伤寒之所并有，故总举之为篇首。至太阳上篇，则由此脉证而申出中风诸证，以别风伤卫者如此。中篇亦由此脉证而申出伤寒诸证，以见寒伤营者如此。至下篇则又因此脉证，而申出风寒兼有之证，以辨风寒两伤营卫者又如此，然后各因其证而立法施治也。以后凡称太阳病者，皆具此脉浮头项强痛而恶寒者，方是也。
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲再作经者，针足阳明，使经不传则愈。
头痛，太阳证也。七日以上，谓七日之内也。经者，经脉也，太阳之经，即所谓起于目锐眦，上额交巅络脑，下项连风府，挟脊抵腰，贯臀入腘，过髀出外踝，至小趾之端者是也。行其经尽者，言邪入太阳之表，游行于太阳经脉之中，经尽而邪气衰去，即《内经·热论》所谓七日巨阳病衰，头痛少愈者是也。再作经者，邪气再传一经也，谓太阳经尽，邪气未衰，欲再传足阳明，其势正未已也。当候其邪气已传，即针足阳明之经穴以泄其邪，使经邪不传则愈矣。此经所谓迎而夺之，以泻其盛。《离合真邪论》又云：卒然逢之，早遏其路之义也。然不于太阳刺之，而独针阳明者，何欤？盖胃为水谷之海，多气多血。《素问·热论》云：阳明者，十二经络之长，其血气盛。《灵枢·终始篇》所谓阳明主胃，大富于谷气，故可日二取之，他经则或日一取之，或二日一取之，盖取其可泻之经而刺之也。前注以为阳明中土万物所归，无所复传，非也，此乃仲景论阳明入里之邪，胃实可下之证，故曰无所复传，然非所论于在经之邪也。若邪未入胃，则经经可传，何独阳明？唯邪入阳明可刺之经而刺之，乃可遏其传路耳。观行其经尽，欲再作经，使经不传之三“经”字，则在经在里，判然分明矣。
太阳病，欲解时，从巳至未上。
经云：邪之所凑，其气必虚。邪既入太阳之经，虽或气衰欲解，然经气已虚，无以自振，必待经气旺时，方能决去其邪。夫太阳者，盛阳也，旺于巳午。巳为纯阳，乾卦主之。午虽一阴初生，然阳气旺极之时也。《生气通天论》云：日中而阳气隆，日西而阳气已虚，故曰从巳至未上。
欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之，脉浮故知汗出解也。
烦之为病不一，有表里阴阳虚实之不同，此则表邪怫郁，将解未解之时，不得发越而烦也。天地之气郁，则阳蒸阴而为雨；人身之气郁，则阳蒸阴而为汗。阳气鼓动，阴液外泄，邪气随之而出矣。脉为气血之先，邪气在表则浮。若郁蒸烦闷，则气欲外泄，故脉先浮。脉浮，是以知其必汗出而解也。
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