（属性：吴云：皮外，诸经之分部也。高云：皮之十二部也，手足三阳三阴，十二经络之脉，皆在于皮，各有分部。）
脉有经纪 马云：脉有经纪，故《灵枢》有《经脉篇》。筋有结络，故《灵枢》有经筋篇。骨有度量，故《灵枢》有《骨度篇》者。是也。
以经脉为纪 志云：纪，记也。欲知皮之分部，当以所见之络脉分之，然当以经脉为纪。
害蜚 马云：阳明而曰害蜚者，阳气自盛，万物阳极，则有归阴之义，故曰害蜚。物之飞者，尤为属阳也。（如《诗经》：有四月莠蒌，及本草，至夏则草枯，而有夏枯草之类。）吴云：害，与阖同，所谓阳明为阖，是也。蜚，蠢动也。盖阳明者，面也。面者，午也。五月，阳气蠢动，而一阴气上，与阳始争，是阖其阳也。张云：蜚，古“飞”字。蜚者，飞扬也，言阳盛而浮也。凡盛极者必损，故阳之盛也，在阳明；阳之损也，亦在阳明。是以阳明之阳，名曰害蜚。高云：阳明之阳，行身之前，而主阖，阖则不开，有害于飞，故名曰害蜚。蜚，犹开也。简按：诸注未允。盖害、盍、阖，古通用。（《尔雅·释言》：害，盍也。郭注：盍，何不也，或作害。《庄子·则阳篇》云：阖尝舍之。注：何不试舍其所为乎？）《尔雅·释宫》：阖，谓之扉。疏，阖，扇也。《说文》曰：阖，门扇也，一曰，闭也。蜚，音扉，害蜚，即是阖扉，门扇之谓。《离合真邪论》云：阳明为阖，义相通。（害，读为胡腊切。）
上下同法 《甲乙》：“上”上，有“十二经”三字。
阳主外阴主内 吴：二句，移于“为纪者”之下。张云：络为阳，故主外；经为阴，故主内。如《寿夭刚柔篇》曰：内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳。在外者，筋骨为阴，皮肤为阳也。凡后《六经》之上下，五色之为病，其阴阳内外，皆同此。
枢持 《甲乙》：“持”作“杼”。吴云：枢，枢轴也。所谓少阳为枢，是也。持，把持也。盖少阳居于表里之间，犹持枢轴也。张云：枢，枢机也。持，主持也。少阳居三阳表里之间，如枢之运，而持其出入之机，故曰枢持。简按：据《甲乙》：枢杼，即枢轴。《诗小雅》：小东大东，杼柚其空。柚、轴同。《淮南说·林训》：黼黻之美，在于杼轴。
上下同法 《甲乙》：无此四字。下同。
皆少阳之络也 吴此下，补“五色诊视如上”六字。
在阴者主出 “出”，《甲乙》，作“外”。吴删“故在阳以下”十九字。云：与上文不相承，僭去之。张云：邪必由络入经，故其在阳者主内，言自阳分而入于内也。在阴者主出，以渗于内，言出于经而渗入于脏也。此邪气之序，诸经之皆然者。出字义，非外出之谓。《说文》曰：出，进也，象草木益滋上出达也。观下文少阴经，云其出者，从阴，内注于骨，与此出字同意。志云：在外六经之气，从阳而内。在《内经》脉之气，从阴而外，出于皮肤，复从皮肤，而入肌肉筋骨，以渗于脏腑募原之间，而内通于五脏。此论经脉之气，环转无端，盖从内而外也。高云：皮络之邪过盛，则入客于经。络为阳主外，络盛客经，则阳气内入，故在阳者主内。经为阴主内，阳气内入，则阴气外出，故在阴者主出。出而复入，以渗于内，此阴阳经络，外内出入，不独手足少阳为然，而诸经皆然。简按：上文云阳主外，阴主内，则似义相戾，故张引《说文》，训出为进，殆属强解，今姑仍高义。
关枢 马云：盖少阳为枢，而此太阳为三阳，最在外，则此太阳为关枢也。《阴阳离合论》：以阳明为阖，太阳为开。而此以太阳为关，关者，阖也。盖彼就表之表而言，而此对少阳而言耳。吴云：关，固卫也。少阳为枢，转布阳气。太阳则约束，而固卫其转布之阳，故曰关枢。张云：《阴阳离合论》曰：太阳为开。辞异而义同也。高云：太阳之阳，行身之背而主开，故名曰关枢。关，犹系也。枢转始开，开之系于枢也。简按：《老子》：善闭者无关楗，而不可开。《说文》：关，以横木持门户也。由是观之，关，无开之义。吴注为长，盖《阴阳离合论》：开阖枢，则以形层而言，此篇则以皮部而言，此所以不能无异也。且害蜚枢持关枢之类，为三阳三阴之称者，不过借以见神机枢转之义，亦宜无深意焉。
枢儒 吴云：“儒”当作“臑”。手少阴之脉，下循臑内后廉。足少阴之脉，上股内后廉。皆柔软肉胜之处，故曰臑。枢臑者，枢机运于臑内也。所谓三阴离合，少阴为枢。是也。张云：儒，《说文》：柔也。王氏曰：顺也。少阴为三阴开阖之枢，而阴气柔顺，故名曰枢儒。高云：少阴之阴，从腨腘而上注胸中而止，枢转神机，区别水火，故名曰枢儒。儒，犹区也。简按：诸注亦未允。儒，《新校正》引《甲乙》，作“檽”，似是。檽（音软），或作“㮕”，又作“栭”。《尔雅》：栭，谓之楶。注：即栌也。疏，谓斗拱也。《苍颉篇》云：栌拱，柱上木也，柱上承斗之曲木也。（见《一切经音义》。）少阴之阴，取名于枢上柱头之檽，故曰枢檽欤。今本《甲乙》：作“枢儒”。
皆少阴之络也 吴：此下，补“五色诊视如阳明”七字。
其出者从阴内注于骨 吴云：出，谓出于阳经也。出于阳则入于阴，入于阴，故注于骨。张云：谓出于经而入于骨，即前《少阳经》云：在阴者主出以渗于内之义。
心主之阴 高云：心主，手厥阴心主包络也。手足无分，上下同法，故举手之厥阴以明之，是足之厥阴，亦同于手足之厥阴也。
害肩 马云：肩，重也。万物从阴而沉，而此阴气有以杀之，故曰害肩。吴云：厥阴脉，上抵腋下，故曰害肩。害、阖同，盖言阖聚阴气于肩腋之分。所谓厥阴为阖，是也。张云：肩，任也，载也。阳主乎运，阴主乎载，阴盛之极，其气必伤，是阴之盛也，在厥阴，阴之伤也，亦在厥阴，故曰害肩。然则阳明曰害蜚，此曰害肩者，即阴极阳极之义。高云：心主之阴，起于胸中而主阖，阖则不能外任，故名曰害肩。肩，犹任也。简按：诸注亦未允。盖肩，[木肩]同，枅也。《说文》：枅，屋栌也。徐锴云：柱上横木承栋者，横之似笄也。《说文》又曰：关，门欂栌也。《尔雅·释宫》曰：关，谓之槉。注：柱上欂也，亦名枅。疏，柱上方木，是也。《集韵》：“枅”或作“[木肩]”。阖[木肩]者，谓阖扉上容枢之枅与。
关蛰 吴云：关，封也，所谓太阴为关，是也。（简按：《阴阳离合论》，太阴为开，而吴云为关，误也。）蛰，蛰虫也。盖太阴者，里也。里者，子也。十一月，万物气皆藏于中，犹封蛰也。张云：关者，固于外。蛰者，伏于中。高云：太阴之阴，循足胫，交出厥阴之前而主开，故曰关蛰。蛰，犹藏也，藏而后开，开之关于蛰也。简按：诸注亦未允。《甲乙》：“蛰”作“执”。盖蛰，是槷之讹。槷、闑同。《谷梁传》昭八年，以葛覆质以为槷。范注：槷，门中臬。《释文》：槷，门橛也。《尔雅》：橛，谓之闑。《周礼·考工记》郑注：闑，古文作槷，乃门中橛也。关者，取义于门中之橛，左右之扉所合处欤。
廪于肠胃 吴云：廪，舍也。简按：王注为是。
溯然 《甲乙》：作“淅然”。吴云：溯、淅同，洒淅恶寒也。张云：溯然，竖起也，寒栗貌。溯，音素，逆流曰溯。简按：从《甲乙》为是。
感虚乃陷下 《甲乙》：“感”作“盛”。似是，盛下句。
肉烁 吴云：肉热也。张云：销铄也。简按：《逆调论》：肉烁。王注：烁，言消也。是。
腘破 吴云：腘者，肩肘髀厌皮肉也。腘破者，人热盛则反侧多，而皮破也。（详见《玉机真脏论》注。）
毛直而破 张云：液不足，而皮毛枯槁也。
不与 吴云：不及也。言邪客皮部，则部中壅滞，经气不及，而生大病也。张云：若不预为之治，则邪将日深，而变生大病也。与、预同。高云：若腑脏之气，不与于皮，而生大病也。与，去声。简按：《甲乙》：作“不愈”。义尤明显。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。