服柴胡汤已，渴者属阳明也。
注见少阳阳明篇
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
《热论》云：三日少阳受之，则伤寒三日，乃邪传少阳之时也。若邪在少阳，脉必弦数而不小。三日而少阳脉小，为少阳不受邪矣。即使已传少阳而得此脉，亦必邪气轻微，故为将解而欲已也。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
少阳者，发生草木之初阳也。自一阳来复于子，阳气萌于黄泉，木气即含生于少阴之中。至丑而为二阳，至寅而三阳为泰，阳气将出。至卯则其气上升于空际而为风，阳气附于草木，木得阳气而生长。在人则阳气藏于两肾之中，所谓命门先天相火也。其阳气流行于上中下者曰三焦，其成形而生长条达者曰胆，其气旺于寅卯。至此而经气充盈，正可胜邪，故为病之欲解时也。至辰土而其气已化，阳气大旺，将成太阳，则阳不为少矣，故曰自寅至辰上。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食不呕，此为三阴不受邪也。
此所以验阳邪不传阴经之法也。《素问·热论》云：一日巨阳受之。故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受病，而未入于脏者，故可汗而已也。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳五脏六腑皆受病，以此推之，则伤寒三日，自太阳而之少阳，三阳为尽矣。四日当传太阴，而三阴当受邪矣。若已传太阴，其脉布胃络嗌，腹满嗌干，自不能食矣，即太阴篇首所谓腹满而吐，食不下，时腹自满之证也。若其人反能食不呕，是邪气未入太阴，故为三阴不受邪，其邪即从阳经解矣。
伤寒六七日无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
此言邪自三阳传入三阴之验也。伤寒六七日，邪持三阳已久，而身无大热，似乎阳经之邪已解，当无躁烦之证矣。盖躁者，阴邪也。烦者，阳邪也。邪在阳分则烦，邪入阴经则躁。其人躁烦者，知其为阳邪传入阴经之故也。阳去入阴，非但指少阳之邪传入阴经也，即太阳阳明之邪，虽不由少阳，亦可传入，前人所谓越经传者是也，所以仲景不独言少阳而总言之曰阳去入阴也。以少阳为三阳尽处，与三阴为邻，故以此二条附入少阳篇后，以为邪气传阴与不传阴之辨也。
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