本发汗而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆，本先下之而反汗之为逆。若先下之，治不为逆。
此论证有表里，法有汗下，若颠倒错误，则为治之逆也，逆之则变生矣。夫邪气在表，本当发汗而反下之，必有变逆之患，此为治之逆也。若先发其汗，则治不为逆。邪气在里，本当先下之而后他治，若反汗之，则必有变逆之患，故亦为治之逆。若先下之，则治不为逆矣，此治法之先后次第也。
太阳病，下之而不愈，因复发汗。以此表里俱虚，其人因致冒。冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也。得里未和，然后下之。
治病虽有权变，汗下岂宜颠倒？此承上文言邪气在表，当先以汗解，今反下之而不愈，因复发其汗，下之则先虚其里，汗之则又虚其表，以此一下一汗而表里俱虚矣。其人邪气虽未内陷，而元气已虚。即欲得汗而邪气郁滞于表，一时未得发越，因而致冒。冒者，蒙瞀昏眩，若以物覆冒之状也。其所以冒者，以邪气欲出而未得故也。冒家得汗出，则邪气得泄而自愈矣。其所以然者，以汗出表和故也。表气既和之后，方审其里有未和，然后下之可耳。观此，则知表邪在所必解。若夫下与不下，须察其里之和与不和，非汗后必当下也，况未汗之前，可先下之乎？此长沙示人以平常显易之法，戒人勿颠倒错误也。
下之后，复发汗，必振寒脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。
误下之后，复发其汗，阳气大虚，必振慄恶寒而脉见微细。其所以然者，以下之则胃中之阳气已虚，汗之则表间之卫阳又损，致脉证皆见虚寒，故曰内外俱虚也。
下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。
上文言下后复发汗，必振寒而脉微细，知其为内外之阳气皆虚矣。而此条之下后复汗，致昼日烦躁不眠，夜而安静者，何也？盖昼者，阳也；夜者，阴也。烦虽属阳，而躁则阴盛迫阳之所致也。夫卫阳与营阴和协，则能安卧。阳虚而烦，阴盛而躁，故不得眠也。下而复汗，阳气大虚，阳虚则阴盛。昼则阳气用事，且卫气行阳二十五度之时，阳气虽虚，尚能与阴争，故昼日烦躁不得眠。月令仲夏仲冬二至之候，阴阳偏胜则阴阳争，即《易》所谓阴凝于阳必战，为其嫌于无阳之义也。夜则阴气独治，阳微不能与争，故安静也。发热恶寒呕逆者，太阳之表证也。呕而寒热者，少阳之表邪也。太阳热邪犯府，则渴欲饮水。阳明热邪入里，必渴欲饮水。至于邪在少阳，则或渴或不渴矣。不呕不渴，则知病不在阳经矣。况无表证，身无大热而脉见沉微，沉则阴寒在里，微为阳气大虚，故当以干姜附子为温经复阳之治也。
干姜附子汤方
干姜（一两） 附子（一枚，去皮，生用）
上二味，以水三升，煮取一升，去滓顿服。（义具注中）
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液也，勿治之。得小便利，必自愈。
大下之后复发汗，无他变证，但小便不利者，以汗下两亡其津液，且阳虚而气化不行也。且勿治之，恐利其小便，又下竭其津液而致变也。姑待其下焦真气渐复，津回气化，得小便利，必自愈矣。
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